21 de Outubro de 2009
"O Cosmos reclama teu retorno. Vem."
Trigueirinho
quarta-feira, 21 de outubro de 2009
MINUTO DE SABEDORIA
RENOVE sua saúde por meio de afirmações positivas.
Todas as suas células e seus órgãos cumprirão integralmente seus deveres, se você não os maltratar com pensamentos negativos de descrença, de medo, de raiva nem de vingança.
Envie pensamentos positivos de saúde a seus órgãos e células, e forneça a seu corpo alimentos sadios, para não lhe dar demasiado trabalho.
Todas as suas células e seus órgãos cumprirão integralmente seus deveres, se você não os maltratar com pensamentos negativos de descrença, de medo, de raiva nem de vingança.
Envie pensamentos positivos de saúde a seus órgãos e células, e forneça a seu corpo alimentos sadios, para não lhe dar demasiado trabalho.
O QUE É O ESPIRITISMO
ESPIRITISMO NO BRASIL
Décima Parte
ESPIRITISMO NA ATUALIDADE
O Brasil é o país que reúne o maior número de Espíritas em todo o mundo segundo o censo realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) em 2000, foram declarados seguidores do Espiritismo 2,3 milhões de pessoas, constituindo o terceiro grupo religioso do país.
A FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA (FEB) é uma sociedade civil, religiosa, educacional, cultural e filantrópica, que tem por objetivo o estudo, a prática e a difusão do Espiritismo em todos os seus aspectos, com base nas obras da codificação de Allan Kardec e nos Evangelhos canônicos.
A FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA (FEB) congrega cerca de dez mil instituições espalhadas em todos os Estados. Essas entidades mantém sua entidade associada a prática da caridade, mantendo asilos, orfanatos, escolas para pessoas carentes, creches e outras instituições de assistência e promoção social.
Já na divulgação da Doutrina, a venda de livros é o termômetro mais forte com mais de vinte milhões de exemplares vendidos das obras de Allan Kardec e mais 4.000 títulos de outros autores já editados com vendas de 100 milhões de exemplares. Esse montante inclui: romances, mensagens, contos, crônicas, textos científicos e filosóficos, além de CD-ROMs, vídeos, apostilhas e CDs de canções Espíritas.
(continua amanha)
Décima Parte
ESPIRITISMO NA ATUALIDADE
O Brasil é o país que reúne o maior número de Espíritas em todo o mundo segundo o censo realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) em 2000, foram declarados seguidores do Espiritismo 2,3 milhões de pessoas, constituindo o terceiro grupo religioso do país.
A FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA (FEB) é uma sociedade civil, religiosa, educacional, cultural e filantrópica, que tem por objetivo o estudo, a prática e a difusão do Espiritismo em todos os seus aspectos, com base nas obras da codificação de Allan Kardec e nos Evangelhos canônicos.
A FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA (FEB) congrega cerca de dez mil instituições espalhadas em todos os Estados. Essas entidades mantém sua entidade associada a prática da caridade, mantendo asilos, orfanatos, escolas para pessoas carentes, creches e outras instituições de assistência e promoção social.
Já na divulgação da Doutrina, a venda de livros é o termômetro mais forte com mais de vinte milhões de exemplares vendidos das obras de Allan Kardec e mais 4.000 títulos de outros autores já editados com vendas de 100 milhões de exemplares. Esse montante inclui: romances, mensagens, contos, crônicas, textos científicos e filosóficos, além de CD-ROMs, vídeos, apostilhas e CDs de canções Espíritas.
(continua amanha)
terça-feira, 20 de outubro de 2009
MINUTO DE SABEDORIA
CAMINHE sempre resolutamente no sentido de seu progresso.
Se não quisermos acompanhar a revolução do Universo, seremos arrastados a isso por meio da dor, e progrediremos de qualquer forma.
Então, siga à frente voluntariamente.
E não dê ouvidos ao caluniador.
Siga à frente e deixe que os caluniadores fiquem falando sozinhos.
Caminhe resolutamente no sentido de seu progresso, e nenhuma voz malévola chegará a seus ouvidos.
Se não quisermos acompanhar a revolução do Universo, seremos arrastados a isso por meio da dor, e progrediremos de qualquer forma.
Então, siga à frente voluntariamente.
E não dê ouvidos ao caluniador.
Siga à frente e deixe que os caluniadores fiquem falando sozinhos.
Caminhe resolutamente no sentido de seu progresso, e nenhuma voz malévola chegará a seus ouvidos.
O QUE É O ESPIRITISMO
ESPIRITISMO NO BRASIL
Nona Parte
Assim no dia três de agosto de 1895, às oito horas da noite, realizou-se uma assembléia geral com a presença de vinte místicos e dois científicos. A reunião elegeu BEZERRA DE MENEZES para presidência e examinou a situação financeira da casa, assim como discutiu a nova orientação na propaganda. BEZERRA DE MENEZES presidiu a sessão, sendo eleito por dezenove votos e empossado.
MENEZES destacou que recebia a presidência da FEB despida de recursos materiais, até para pagar o aluguel da sede. Já da vista espiritual, ele pontuava que seria sem quaisquer compromissos de ordem doutrinaria. Era preciso trabalhar para a reorganização do movimento espírita e MENEZES precisava de carta branca para isso, além da ajuda de todos os amigos e espíritas destacados.
Foram extintas as sessões de puro academicismo, em que eram discutidas teses acadêmicas e voltava, uma vez por semana. A sessão pública, que fora instituída em 1889, destinada ao estudo sistemático da Doutrina Espírita, sobretudo do Evangelho. A sessão seria às sextas feiras, às nove horas da noite.
“O Reformador”, em sua edição de 15 de agosto concluiu a nota sobre a assembléia com estas palavras:
“A Federação tem tudo a esperar do seu novo Presidente e pensa que, se o apoio e a boa vontade dos nossos irmãos se fizerem efetivos e reais, em breve tempo ela se terá firmado e engrandecido, nesta nova fase em que em boa hora entrou”. Assim mudou-se o rumo da Federação, foi estabelecida a divisa: DEUS, CRISTO E CARIDADE, como máxima e os chamados místicos direcionaram os trabalhos doutrinários da entidade. Orientação que persiste até os dias de atuais. Com as novas orientações o Movimento Espírita Brasileiro passou a caracterizar o Espiritismo e o Kadercismo como sinônimos e direcionar a Doutrina Espírita como Espiritismo cristão ou Cristianismo Espírita.
(continua amanhã)
Nona Parte
Assim no dia três de agosto de 1895, às oito horas da noite, realizou-se uma assembléia geral com a presença de vinte místicos e dois científicos. A reunião elegeu BEZERRA DE MENEZES para presidência e examinou a situação financeira da casa, assim como discutiu a nova orientação na propaganda. BEZERRA DE MENEZES presidiu a sessão, sendo eleito por dezenove votos e empossado.
MENEZES destacou que recebia a presidência da FEB despida de recursos materiais, até para pagar o aluguel da sede. Já da vista espiritual, ele pontuava que seria sem quaisquer compromissos de ordem doutrinaria. Era preciso trabalhar para a reorganização do movimento espírita e MENEZES precisava de carta branca para isso, além da ajuda de todos os amigos e espíritas destacados.
Foram extintas as sessões de puro academicismo, em que eram discutidas teses acadêmicas e voltava, uma vez por semana. A sessão pública, que fora instituída em 1889, destinada ao estudo sistemático da Doutrina Espírita, sobretudo do Evangelho. A sessão seria às sextas feiras, às nove horas da noite.
“O Reformador”, em sua edição de 15 de agosto concluiu a nota sobre a assembléia com estas palavras:
“A Federação tem tudo a esperar do seu novo Presidente e pensa que, se o apoio e a boa vontade dos nossos irmãos se fizerem efetivos e reais, em breve tempo ela se terá firmado e engrandecido, nesta nova fase em que em boa hora entrou”. Assim mudou-se o rumo da Federação, foi estabelecida a divisa: DEUS, CRISTO E CARIDADE, como máxima e os chamados místicos direcionaram os trabalhos doutrinários da entidade. Orientação que persiste até os dias de atuais. Com as novas orientações o Movimento Espírita Brasileiro passou a caracterizar o Espiritismo e o Kadercismo como sinônimos e direcionar a Doutrina Espírita como Espiritismo cristão ou Cristianismo Espírita.
(continua amanhã)
segunda-feira, 19 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
19 de Outubro de 2009
"O contato interno com a alma é fruto que amadurece à luz da fé."
Trigueirinho
"O contato interno com a alma é fruto que amadurece à luz da fé."
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
TENHA fé em seu corpo físico e esteja certo de que todos os seus órgãos funcionarão perfeitamente.
Pensando assim, você ajudará sua própria saúde.
Acredite no poder renovador da vida, em você.
Afaste o pensamento da velhice.
DEUS está dentro de você!
Renove sua saúde por uma respiração perfeita e jamais aceite a idéia da doença e do sofrimento.
DEUS age sempre em seu benefício.
Pensando assim, você ajudará sua própria saúde.
Acredite no poder renovador da vida, em você.
Afaste o pensamento da velhice.
DEUS está dentro de você!
Renove sua saúde por uma respiração perfeita e jamais aceite a idéia da doença e do sofrimento.
DEUS age sempre em seu benefício.
O QUE É O ESPIRITISMO
ESPIRITISMO NO BRASIL
Oitava Parte
Mas as divergências continuaram e ocasionaram a dispersão dos Espíritas em geral. As Sociedades e Centros Espíritas enfraqueceram e rareavam de participantes. A Federação mantinha o trabalho de Assistência. A crise se arrastou, até que em setembro de 1893, o “Reformador” deixou de circular. A Fraternidade (passando a se chamar Sociedade Psicológica Fraternidade) se tornou científica, assim como a Academia e mais vinte grupos filiados à FEB. BEZERRA DE MENEZES era uma das poucas vozes públicas dos místicos, mantendo seus artigos no jornal “O Paiz” até 25 de dezembro, quando encerrou os “Estudos Filosóficos”, escrevendo uma homenagem a JESUS.
RECUPERAÇÃO E A SEGUNDA PRESIDÊNCIA DE BEZERRA DE MENEZES.
Desde o começo do ano de 1894, Elias da Silva, Fernandes Figueira e Alfredo Pereira estavam empenhados em restaurar o trabalho evangelizador na FEB e relançaram “O Reformador”, em primeiro de janeiro, Dias da Cruz renunciara a presidência da Federação, alegando a incompatibilidade da Assistência aos Necessitados com qualquer uma das correntes. Julio Cesar Leal assumiu o cargo, mas ficou até julho de 1895, renunciando para se dedicar às atividades do Centro.
Os místicos estavam mais organizados e perceberam a possibilidade que se avizinhava, mas precisavam de um nome respeitável e de um valor indiscutível. BEZERRA DE MENEZES, do Grupo Ismael, era o nome ideal. Sábio, bondoso, político e humilde, aos 63 anos, possuía ainda a seu favor a ponderação da velhice. Convidado, relutou, estava cansado e cheio de obrigações espíritas. Insistiram, não era um convite, era um apelo, a Federação precisava de sua tolerância e conciliação. BEZERRA salientou então a dificuldade de acomodar místicos e científicos. Alem disso, só compreendia o Espiritismo como complemento do Cristianismo e era roustanguista (ou rustanista). Só aceitou a difícil tarefa depois de receber a afirmação de seu Guia Espiritual.
(continua amanhã)
Oitava Parte
Mas as divergências continuaram e ocasionaram a dispersão dos Espíritas em geral. As Sociedades e Centros Espíritas enfraqueceram e rareavam de participantes. A Federação mantinha o trabalho de Assistência. A crise se arrastou, até que em setembro de 1893, o “Reformador” deixou de circular. A Fraternidade (passando a se chamar Sociedade Psicológica Fraternidade) se tornou científica, assim como a Academia e mais vinte grupos filiados à FEB. BEZERRA DE MENEZES era uma das poucas vozes públicas dos místicos, mantendo seus artigos no jornal “O Paiz” até 25 de dezembro, quando encerrou os “Estudos Filosóficos”, escrevendo uma homenagem a JESUS.
RECUPERAÇÃO E A SEGUNDA PRESIDÊNCIA DE BEZERRA DE MENEZES.
Desde o começo do ano de 1894, Elias da Silva, Fernandes Figueira e Alfredo Pereira estavam empenhados em restaurar o trabalho evangelizador na FEB e relançaram “O Reformador”, em primeiro de janeiro, Dias da Cruz renunciara a presidência da Federação, alegando a incompatibilidade da Assistência aos Necessitados com qualquer uma das correntes. Julio Cesar Leal assumiu o cargo, mas ficou até julho de 1895, renunciando para se dedicar às atividades do Centro.
Os místicos estavam mais organizados e perceberam a possibilidade que se avizinhava, mas precisavam de um nome respeitável e de um valor indiscutível. BEZERRA DE MENEZES, do Grupo Ismael, era o nome ideal. Sábio, bondoso, político e humilde, aos 63 anos, possuía ainda a seu favor a ponderação da velhice. Convidado, relutou, estava cansado e cheio de obrigações espíritas. Insistiram, não era um convite, era um apelo, a Federação precisava de sua tolerância e conciliação. BEZERRA salientou então a dificuldade de acomodar místicos e científicos. Alem disso, só compreendia o Espiritismo como complemento do Cristianismo e era roustanguista (ou rustanista). Só aceitou a difícil tarefa depois de receber a afirmação de seu Guia Espiritual.
(continua amanhã)
domingo, 18 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
18 de Outubro de 2009
"Dispensar o que é inferior nos abre à vibração do Mais Alto."
Trigueirinho
"Dispensar o que é inferior nos abre à vibração do Mais Alto."
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
VOCÊ, que é noiva, não acredite que casamento seja loteria.
Não!
No casamento, o prêmio depende de você saber conquistá-lo.
Prepare-se para ser feliz e para fazer feliz a quem você ama.
Estude seu gênio, não interfira em seus pensamentos, trate-o com amor e carinho, e verifique que a sorte grande do casamento está em suas mãos.
De você depende a sua felicidade!
Não!
No casamento, o prêmio depende de você saber conquistá-lo.
Prepare-se para ser feliz e para fazer feliz a quem você ama.
Estude seu gênio, não interfira em seus pensamentos, trate-o com amor e carinho, e verifique que a sorte grande do casamento está em suas mãos.
De você depende a sua felicidade!
O QUE É O ESPIRITISMO
ESPIRITISMO NO BRASIL
Sétima Parte
DIVERGÊNCIAS
Desde que Allan Kardec desencarnou em 31 de março de 1869, o movimento Espírita viveu um longo período de incertezas. Sem seu Codificador, a Doutrina começou a receber diferentes interpretações. Denominava-se Doutrina Espírita apenas o que constava de “O Livro dos Espíritos”. Já os que estudavam os demais livros de Kardec eram chamados de kardecistas.
Existiam os científicos que davam mais importância ao lado científico e filosófico do Espiritismo e, por conseguinte, a experimentação.
Os denominados místicos preconizavam uma aliança de princípios espíritas com princípios cristãos. Explicando uma parte da Doutrina cristã à luz do Espiritismo. A esse grupo se somou os estudiosos das obras do francês Jean Baptiste Roustaing (eram os roustanguistas). Existiam ainda os auto-proclamados de Espíritas puros que não tendiam para nenhum lado. No Brasil, o Grupo Ismael se tornou herdeiro moral do Grupo Espírita Fraternidade, tendo como guia espiritual Ismael. Era o celeiro dos místicos e dos roustanguistas (como Bezerra de Menezes), swedemborguistas e teosofistas. Já os científicos (psiquistas, ocultistas e kardecistas), se reuniram na sociedade de Estudos Evangélicos, depois sociedade Acadêmica.
PERÍODO DE DISPERSÃO
O período de presidência de Dias da Cruz, de 1890 a 1894 foi crítico para o movimento Espírita Brasileiro. Dias da Cruz se caracterizava como espiritista puro, nem científico nem místico. Apesar de tentar a conciliação entre as duas correntes, sua presidência foi marcada pela ascensão dos científicos e de um estudo voltado para a explicação material dos fenômenos de obsessão e de mediunidade. Na época da posse de Dias da Cruz, “O Reformador” publicou um editorial chamado “Sectarismo” em que ressaltava: “O espírita está, pois, em seu verdadeiro posto quando se coloca entre o homem de ciência e o homem de fé, não possuindo as crendices de um, nem por igual às negações de outro. Não nos desviemos de nosso lugar. Postos entre a fé e a razão, evitemos os exageros do sectarismo, pois que ele é o verdadeiro inimigo”. As novas diretrizes tentavam alcançar o meio termo entre Fé e Ciência, Amor e Razão.
(continua amanhã)
Sétima Parte
DIVERGÊNCIAS
Desde que Allan Kardec desencarnou em 31 de março de 1869, o movimento Espírita viveu um longo período de incertezas. Sem seu Codificador, a Doutrina começou a receber diferentes interpretações. Denominava-se Doutrina Espírita apenas o que constava de “O Livro dos Espíritos”. Já os que estudavam os demais livros de Kardec eram chamados de kardecistas.
Existiam os científicos que davam mais importância ao lado científico e filosófico do Espiritismo e, por conseguinte, a experimentação.
Os denominados místicos preconizavam uma aliança de princípios espíritas com princípios cristãos. Explicando uma parte da Doutrina cristã à luz do Espiritismo. A esse grupo se somou os estudiosos das obras do francês Jean Baptiste Roustaing (eram os roustanguistas). Existiam ainda os auto-proclamados de Espíritas puros que não tendiam para nenhum lado. No Brasil, o Grupo Ismael se tornou herdeiro moral do Grupo Espírita Fraternidade, tendo como guia espiritual Ismael. Era o celeiro dos místicos e dos roustanguistas (como Bezerra de Menezes), swedemborguistas e teosofistas. Já os científicos (psiquistas, ocultistas e kardecistas), se reuniram na sociedade de Estudos Evangélicos, depois sociedade Acadêmica.
PERÍODO DE DISPERSÃO
O período de presidência de Dias da Cruz, de 1890 a 1894 foi crítico para o movimento Espírita Brasileiro. Dias da Cruz se caracterizava como espiritista puro, nem científico nem místico. Apesar de tentar a conciliação entre as duas correntes, sua presidência foi marcada pela ascensão dos científicos e de um estudo voltado para a explicação material dos fenômenos de obsessão e de mediunidade. Na época da posse de Dias da Cruz, “O Reformador” publicou um editorial chamado “Sectarismo” em que ressaltava: “O espírita está, pois, em seu verdadeiro posto quando se coloca entre o homem de ciência e o homem de fé, não possuindo as crendices de um, nem por igual às negações de outro. Não nos desviemos de nosso lugar. Postos entre a fé e a razão, evitemos os exageros do sectarismo, pois que ele é o verdadeiro inimigo”. As novas diretrizes tentavam alcançar o meio termo entre Fé e Ciência, Amor e Razão.
(continua amanhã)
sábado, 17 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
17 de Outubro de 2009
"À compaixão se chega por meio de serviço altruísta e de autoesquecimento."
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
NÃO interrompa a manifestação de carinho a uma pessoa querida, só porque os outros o julgam errado.
Consulte sua consciência e não dê ouvidos às vozes da inveja e do ciúme.
O carinho é o óleo que lubrifica as engrenagens da vida, que já é dura por si mesma.
A vida sem afeição é um inferno, um deserto sem oásis.
Conserve seu carinho, dedicando-o às pessoas a quem você ama.
Consulte sua consciência e não dê ouvidos às vozes da inveja e do ciúme.
O carinho é o óleo que lubrifica as engrenagens da vida, que já é dura por si mesma.
A vida sem afeição é um inferno, um deserto sem oásis.
Conserve seu carinho, dedicando-o às pessoas a quem você ama.
O QUE É O ESPIRITISMO
ESPIRITISMO NO BRASIL
Sexta Parte
As atividades de MENEZES eram incessantes; na União realizava conferências aos domingos sobre a necessidade de colaboração entre os Grupos Espíritas; escrevia a série de artigos para o jornal “O Paiz”, chamados de “Estudantes dos Filosóficos”; freqüentava os trabalhos de desobsessão do Grupo Luz e Caridade e traduzia as “Obras Póstumas”.
Por outro lado a FEB institui, em janeiro de 1890, um dos pilares do Espiritismo: A Assistências aos Necessitados, na forma das conferências vicentinas. O Doutor Polidoro Olavo de São Tiago foi o responsável pela iniciativa que procurava fornecer alimentos, roupas e medicamentos para os pobres e desvalidos. Essa prática atraiu um grande número de benevolentes e a simpatia da população para os trabalhos da FEB.
PROIBIÇÃO DO ESPIRITISMO
Em 1890, na Europa, o Espiritismo vivia um clima muito voltado à pesquisa dos fenômenos mediúnicos, tendência que chegou também ao Brasil. Os estudos foram voltados para o fenômeno, dando pouca importância aos princípios morais enfocados pela Doutrina. BEZERRA DE MENEZES “que não podia compreender Espiritismo sem fé religiosa”, se afastou da presidência da Federação, mas persistindo em seus propósitos, tentando manter as atividades do Centro, sem muito sucesso. Nesse mesmo ano assumi a presidência da FEB, Dias da Cruz, permanecendo até 1894.
Em outubro de 1890, entrou em vigor o então Novo Código Civil que impunha limites às associações de pessoas, dentre as quais as reuniões Espíritas. Reuniões de qualquer natureza eram denunciadas à Policia sob suspeita de conspiração. Também se proibia a prática ilegal da medicina (curandeirismo), o espiritismo, a magia e a feitiçaria (charlatanismo). “O Reformador” teve a sua publicação suspensa; as casas Espíritas suspenderam suas atividades. Em outubro de 1890, a Federação reuniu as diversas associações e redigiram uma “Carta Aberta” que foi enviada ao Ministro da Justiça e um grupo de representantes ao Governo, que entrou com recursos à Constituinte. Foi demonstrada a diferença entre o trabalho evangelizador e assistencial da prática chamada de baixo Espiritismo, em que charlatões preconizavam passes para enganar doentes e desesperados.
(continua amanhã)
Sexta Parte
As atividades de MENEZES eram incessantes; na União realizava conferências aos domingos sobre a necessidade de colaboração entre os Grupos Espíritas; escrevia a série de artigos para o jornal “O Paiz”, chamados de “Estudantes dos Filosóficos”; freqüentava os trabalhos de desobsessão do Grupo Luz e Caridade e traduzia as “Obras Póstumas”.
Por outro lado a FEB institui, em janeiro de 1890, um dos pilares do Espiritismo: A Assistências aos Necessitados, na forma das conferências vicentinas. O Doutor Polidoro Olavo de São Tiago foi o responsável pela iniciativa que procurava fornecer alimentos, roupas e medicamentos para os pobres e desvalidos. Essa prática atraiu um grande número de benevolentes e a simpatia da população para os trabalhos da FEB.
PROIBIÇÃO DO ESPIRITISMO
Em 1890, na Europa, o Espiritismo vivia um clima muito voltado à pesquisa dos fenômenos mediúnicos, tendência que chegou também ao Brasil. Os estudos foram voltados para o fenômeno, dando pouca importância aos princípios morais enfocados pela Doutrina. BEZERRA DE MENEZES “que não podia compreender Espiritismo sem fé religiosa”, se afastou da presidência da Federação, mas persistindo em seus propósitos, tentando manter as atividades do Centro, sem muito sucesso. Nesse mesmo ano assumi a presidência da FEB, Dias da Cruz, permanecendo até 1894.
Em outubro de 1890, entrou em vigor o então Novo Código Civil que impunha limites às associações de pessoas, dentre as quais as reuniões Espíritas. Reuniões de qualquer natureza eram denunciadas à Policia sob suspeita de conspiração. Também se proibia a prática ilegal da medicina (curandeirismo), o espiritismo, a magia e a feitiçaria (charlatanismo). “O Reformador” teve a sua publicação suspensa; as casas Espíritas suspenderam suas atividades. Em outubro de 1890, a Federação reuniu as diversas associações e redigiram uma “Carta Aberta” que foi enviada ao Ministro da Justiça e um grupo de representantes ao Governo, que entrou com recursos à Constituinte. Foi demonstrada a diferença entre o trabalho evangelizador e assistencial da prática chamada de baixo Espiritismo, em que charlatões preconizavam passes para enganar doentes e desesperados.
(continua amanhã)
sexta-feira, 16 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
16 de Outubro de 2009
"Que não se confunda compaixão e pureza de alma com sentimentos terrestres."
Trigueirinho
"Que não se confunda compaixão e pureza de alma com sentimentos terrestres."
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
AMIGO, se por força de sua profissão é obrigado a lidar com o público, não perca sua paciência!
Sabemos que é difícil manter-se calmo diante de certas pessoas, que já chegam irritadas, que são exigentes e não mantêm uma linha de boa educação.
No entanto, é nesses casos que se deve evidenciar nossa virtude de calma e paciência.
Controle seus nervos, e procure compreender e servir com amor.
Sabemos que é difícil manter-se calmo diante de certas pessoas, que já chegam irritadas, que são exigentes e não mantêm uma linha de boa educação.
No entanto, é nesses casos que se deve evidenciar nossa virtude de calma e paciência.
Controle seus nervos, e procure compreender e servir com amor.
O QUE É O ESPIRITISMO
ESPIRITISMO NO BRASIL
Quinta Parte.
A conclusão geral foi da criação de um Centro com representantes de cada grupo.
Satisfeito, Menezes assim se manifestou através da edição de primeiro de maio do jornal “O Reformador”: Por toda parte, em terra e nos ares, ouviam-se as vozes dos que clamavam por união dos Espíritas, por ordem e regularidade em seus trabalhos. No meio dessa aspiração geral, baixou à Fraternidade, o mestre Allan Kardec e, numa comunicação, que exalta os sentimentos de quem a lê, fez sentir os graves inconvenientes de continuarem os trabalhos espíritas como até aqui, e a urgente necessidade de dar-se uma organização séria ao exército que combate à sombra da bandeira de Ismael. Da Federação ergue-se o brado de reunir e, mediante convite a todos os grupos Espíritas da Corte, teve lugar uma assembléia, em que estiveram representados vinte e quatro grupos, dois terços pouco mais ou menos dos que trabalham entre nós. Nessa assembléia, em que transparecia o ardente desejos de todos de verem erguer-se no Brasil, sobre as bases da união e da fraternidade, o templo angélico de Ismael, resolveu-se, por unanimidade, convocar um congresso constituinte, para se assentar no modo de dar-se satisfação à recomendação do Mestre, e aspiração de todos os Espíritas. A esse congresso (constituinte) concorreram representantes de vinte e quatro grupos, que formaram a assembléia que o convocara, e mais dez novos, portanto, trinta e quatro delegados dos Grupos Espíritas da Corte. Mais adiante, “Decretando, pois, o regime federativo como lei orgânica do Espiritismo no Brasil, o Congresso dissolveu-se”.
ESCOLA DE MÉDIUNS E A CARIDADE
As “Instruções” forneciam as diretrizes para o trabalho de BEZERRA DE MENEZES, tanto que a certa altura da mensagem surge a pergunta: “Onde está a escola de Médiuns?”. Isso embutiu a necessidade da criação de uma “Escola de Médiuns”. MENEZES tomou para si essa iniciativa através do Centro, mas com poucos resultados. Já em 23 de maio de 1889, BEZERRA DE MENEZES instala a tradicional sessão de sexta feira, em que explicava aos interessados os princípios da Doutrina, através da leitura do “O Livro dos Espíritas”.
(continua amanhã)
Quinta Parte.
A conclusão geral foi da criação de um Centro com representantes de cada grupo.
Satisfeito, Menezes assim se manifestou através da edição de primeiro de maio do jornal “O Reformador”: Por toda parte, em terra e nos ares, ouviam-se as vozes dos que clamavam por união dos Espíritas, por ordem e regularidade em seus trabalhos. No meio dessa aspiração geral, baixou à Fraternidade, o mestre Allan Kardec e, numa comunicação, que exalta os sentimentos de quem a lê, fez sentir os graves inconvenientes de continuarem os trabalhos espíritas como até aqui, e a urgente necessidade de dar-se uma organização séria ao exército que combate à sombra da bandeira de Ismael. Da Federação ergue-se o brado de reunir e, mediante convite a todos os grupos Espíritas da Corte, teve lugar uma assembléia, em que estiveram representados vinte e quatro grupos, dois terços pouco mais ou menos dos que trabalham entre nós. Nessa assembléia, em que transparecia o ardente desejos de todos de verem erguer-se no Brasil, sobre as bases da união e da fraternidade, o templo angélico de Ismael, resolveu-se, por unanimidade, convocar um congresso constituinte, para se assentar no modo de dar-se satisfação à recomendação do Mestre, e aspiração de todos os Espíritas. A esse congresso (constituinte) concorreram representantes de vinte e quatro grupos, que formaram a assembléia que o convocara, e mais dez novos, portanto, trinta e quatro delegados dos Grupos Espíritas da Corte. Mais adiante, “Decretando, pois, o regime federativo como lei orgânica do Espiritismo no Brasil, o Congresso dissolveu-se”.
ESCOLA DE MÉDIUNS E A CARIDADE
As “Instruções” forneciam as diretrizes para o trabalho de BEZERRA DE MENEZES, tanto que a certa altura da mensagem surge a pergunta: “Onde está a escola de Médiuns?”. Isso embutiu a necessidade da criação de uma “Escola de Médiuns”. MENEZES tomou para si essa iniciativa através do Centro, mas com poucos resultados. Já em 23 de maio de 1889, BEZERRA DE MENEZES instala a tradicional sessão de sexta feira, em que explicava aos interessados os princípios da Doutrina, através da leitura do “O Livro dos Espíritas”.
(continua amanhã)
quinta-feira, 15 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
15 de Outubro de 2009
"O medo deve estar ausente, principalmente o do desconhecido e o de abandonar as coisas do passado."
Trigueirinho
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
“NÃO se escravize às opiniões de leviandade ou da ignorância”.
Não importa o que os outros pensam ou dizem de nós.
O que verdadeiramente importa é aquilo que realmente somos.
Tenha sua consciência tranqüila, mesmo que seja condenado.
Não esqueça que JESUS foi o condenado, e Herodes foi o vencedor momentâneo.
Mas responda: qual dos dois foi verdadeiramente o vencedor?
Não importa o que os outros pensam ou dizem de nós.
O que verdadeiramente importa é aquilo que realmente somos.
Tenha sua consciência tranqüila, mesmo que seja condenado.
Não esqueça que JESUS foi o condenado, e Herodes foi o vencedor momentâneo.
Mas responda: qual dos dois foi verdadeiramente o vencedor?
O QUE É O ESPIRITISMO
ESPIRITISMO NO BRASIL
Quarta Parte
A ATUAÇÃO DE BEZERRA DE MENEZES
BEZERRA DE MENEZES toma conhecimento da Doutrina, em 1875, através da tradução de “O
Livro dos Espíritos”, oferecido pelo seu tradutor, Doutor Joaquim Carlos Travassos.
A partir desse episódio Menezes inicia um estudo aprofundado sobre o Espiritismo e intensifica sua ação benéfica como médico homeopata. Era um Kardecista pelo raciocínio e pela prática. Sua conversão formal à Doutrina só aconteceu em 16 de agosto de 1886, aos 55 anos, perante um auditório de cerca de duas mil pessoas que enchiam um salão de conferências.
Em 1889, o Marechal Quadros foi transferido para Goiás, fato que não permitiu a sua permanência à frente da FEB. A intenção dos federados foi colocar um personagem de grande prestigio e força moral na presidência e o nome escolhido foi de BEZERRA DE MENEZES.
INSTRUÇÕES DE ALLAN KARDEC
O Espírito de Menezes (Antonio Carlos de Mendonça Furtado de Menezes) passou a guiar trabalhos práticos e sob sua direção espiritual foi fundado o Grupo Espírita Menezes. Em janeiro de 1889, o Espírito de Menezes anunciou na Fraternidade que Allan Kardec viria “fazer uma análise da marcha da Doutrina no Rio de Janeiro, dirigindo-se a todos os Espíritas”.
Em cinco de fevereiro de 1889, na sede da Sociedade Espírita Fraternidade, Allan Kardec se manifesta através do médium Frederico Pereira da Silva Junior com uma comunicação que passou a se denominar “Instruções de Allan Kardec aos Espíritas do Brasil”. A intenção era reorientar os Espíritas brasileiros e promover uma união entre as diversas interpretações.
Seguro das “Instruções”, BEZERRA DE MENEZES convocou um congresso, EM 31 DE MARÇO DE 1889, onde se reuniram 24 grupos.
(continua amanhã)
Quarta Parte
A ATUAÇÃO DE BEZERRA DE MENEZES
BEZERRA DE MENEZES toma conhecimento da Doutrina, em 1875, através da tradução de “O
Livro dos Espíritos”, oferecido pelo seu tradutor, Doutor Joaquim Carlos Travassos.
A partir desse episódio Menezes inicia um estudo aprofundado sobre o Espiritismo e intensifica sua ação benéfica como médico homeopata. Era um Kardecista pelo raciocínio e pela prática. Sua conversão formal à Doutrina só aconteceu em 16 de agosto de 1886, aos 55 anos, perante um auditório de cerca de duas mil pessoas que enchiam um salão de conferências.
Em 1889, o Marechal Quadros foi transferido para Goiás, fato que não permitiu a sua permanência à frente da FEB. A intenção dos federados foi colocar um personagem de grande prestigio e força moral na presidência e o nome escolhido foi de BEZERRA DE MENEZES.
INSTRUÇÕES DE ALLAN KARDEC
O Espírito de Menezes (Antonio Carlos de Mendonça Furtado de Menezes) passou a guiar trabalhos práticos e sob sua direção espiritual foi fundado o Grupo Espírita Menezes. Em janeiro de 1889, o Espírito de Menezes anunciou na Fraternidade que Allan Kardec viria “fazer uma análise da marcha da Doutrina no Rio de Janeiro, dirigindo-se a todos os Espíritas”.
Em cinco de fevereiro de 1889, na sede da Sociedade Espírita Fraternidade, Allan Kardec se manifesta através do médium Frederico Pereira da Silva Junior com uma comunicação que passou a se denominar “Instruções de Allan Kardec aos Espíritas do Brasil”. A intenção era reorientar os Espíritas brasileiros e promover uma união entre as diversas interpretações.
Seguro das “Instruções”, BEZERRA DE MENEZES convocou um congresso, EM 31 DE MARÇO DE 1889, onde se reuniram 24 grupos.
(continua amanhã)
quarta-feira, 14 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
14 de Outubro de 2009
"A Verdade é mais simples do que tudo o que foi dito e escrito."
Trigueirinho
"A Verdade é mais simples do que tudo o que foi dito e escrito."
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
LEVANTE sua cabeça!
Não fique triste!
Por que vai aborrecer-se, pelo que disseram de você?
Por quanto tempo continuará queixando-se, reclamando?
Vamos, levante sua cabeça e siga à frente!
Você é filho de DEUS!
Caminhe seguro, porque aqueles que falam de você vão ficar parados atrás, sem progredir.
E quando eles perceberem, você já progrediu tanto, que eles o perderam de vista.
Não fique triste!
Por que vai aborrecer-se, pelo que disseram de você?
Por quanto tempo continuará queixando-se, reclamando?
Vamos, levante sua cabeça e siga à frente!
Você é filho de DEUS!
Caminhe seguro, porque aqueles que falam de você vão ficar parados atrás, sem progredir.
E quando eles perceberem, você já progrediu tanto, que eles o perderam de vista.
O QUE É O ESPIRITISMO
ESPIRITISMO NO BRASIL
Terceira Parte
OS PRIMEIROS TEMPOS
Terceira Parte
OS PRIMEIROS TEMPOS
Foi fundada em dois de agosto de 1873, por inspiração do Espírito Ismael, a “Sociedade de Estudos Espíritas” – “Grupo Confucius”, que por sua constituição seguia os expostos no “O Livro dos Espíritos” e no “O Livro dos Médiuns”. Sua divisa era: “Sem Caridade Não Há Salvação; sem caridade não há verdadeiro espírita.
Composto de neo-espiritualistas, entre eles o Doutor Joaquim Carlos Travassos (que foi o primeiro tradutor do “O Livro dos Espíritos” para o português). O Grupo Confucius se incumbiu de traduzir as obras de Allan Kardec, divulgar a Homeopatia e escolher o protetor espiritual do Brasil. Mas foi extinto em 1876.
Também em 1876, surgiu a primeira sociedade espírita na cidade do Rio de Janeiro. Em 1880, Bitencourt Sampaio, Antonio Luiz Sayão e Frederico Júnior (que participavam do Grupo Confucius) criaram o Grupo Espírita Fraternidade, com orientação evangelizadora. Posteriormente, o Fraternidade se transformaria em Sociedade Psicológica e se extinguiria em 1893.
Em 15 de julho de 1880 é constituído o Grupo Ismael (Grupo de Estudos Evangélicos do Anjo Ismael) dos mesmos Bitencourt, Sampaio e Antonio Luis Sayão. Depois receberia a adesão de Frederico Júnior, Bezerra de Menezes, Domingos Filgueiras, Pedro Richard, Albano de Couto e outros. Em 1883, Augusto Elias da Silva, interessado na divulgação dos ensinamentos espíritas, fundava a revista “O Reformador”.
A Fundação da
FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA
Em 1883, os núcleos espíritas do Rio de Janeiro sentiram a necessidade de uma organização para ditar os rumos do movimento no país e minimizar as divergências entre cientistas e místicos. Assim em 27 de dezembro de 1886, Augusto Elias da Silva reuniu doze de seus colaboradores no jornal “O Reformador” e decidiram fundar uma nova instituição. Essa intenção se confirmou em primeiro de janeiro de 1884 com a criação da FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA (FEB), que promoveria a doutrinação, a disciplina e o intercâmbio de experiências entre os diversos centros já existentes. A primeira sessão foi marcada para o dia nove de janeiro e foi estipulado um prazo de sessenta dias para a adesão de quem quisesse figurar no quadro de fundadores.
Também foi comunicada a fundação da sociedade para as associações espíritas estrangeiras, essa atitude propiciou o reconhecimento internacional da FEB. Em 23 de janeiro, o Grupo Espírita Menezes foi o primeiro a aderir a Federação. Bezerra de Menezes foi um dos primeiros a ser convidado para assumir aposição de presidente da organização, mas não aceitou por não se considerar capaz de tal responsabilidade.
Seu primeiro presidente foi o Marechal Ewerton Quadros e “O Reformador” tornou-se o órgão oficial da FEB. O Presidente Quadro iniciou uma série de conferências públicas para a divulgação da Doutrina, atraindo muitos simpatizantes.
(continua amanhã)
ESPIRITISMO NO BRASIL
Terceira Parte
OS PRIMEIROS TEMPOS
Foi fundada em dois de agosto de 1873, por inspiração do Espírito Ismael, a “Sociedade de Estudos Espíritas” – “Grupo Confucius”, que por sua constituição seguia os expostos no “O Livro dos Espíritos” e no “O Livro dos Médiuns”. Sua divisa era: “Sem Caridade Não Há Salvação; sem caridade não há verdadeiro espírita.
Composto de neo-espiritualistas, entre eles o Doutor Joaquim Carlos Travassos (que foi o primeiro tradutor do “O Livro dos Espíritos” para o português). O Grupo Confucius se incumbiu de traduzir as obras de Allan Kardec, divulgar a Homeopatia e escolher o protetor espiritual do Brasil. Mas foi extinto em 1876.
Também em 1876, surgiu a primeira sociedade espírita na cidade do Rio de Janeiro. Em 1880, Bitencourt Sampaio, Antonio Luiz Sayão e Frederico Júnior (que participavam do Grupo Confucius) criaram o Grupo Espírita Fraternidade, com orientação evangelizadora. Posteriormente, o Fraternidade se transformaria em Sociedade Psicológica e se extinguiria em 1893.
Em 15 de julho de 1880 é constituído o Grupo Ismael (Grupo de Estudos Evangélicos do Anjo Ismael) dos mesmos Bitencourt, Sampaio e Antonio Luis Sayão. Depois receberia a adesão de Frederico Júnior, Bezerra de Menezes, Domingos Filgueiras, Pedro Richard, Albano de Couto e outros. Em 1883, Augusto Elias da Silva, interessado na divulgação dos ensinamentos espíritas, fundava a revista “O Reformador”.
A Fundação da
FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA
Em 1883, os núcleos espíritas do Rio de Janeiro sentiram a necessidade de uma organização para ditar os rumos do movimento no país e minimizar as divergências entre cientistas e místicos. Assim em 27 de dezembro de 1886, Augusto Elias da Silva reuniu doze de seus colaboradores no jornal “O Reformador” e decidiram fundar uma nova instituição. Essa intenção se confirmou em primeiro de janeiro de 1884 com a criação da FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA (FEB), que promoveria a doutrinação, a disciplina e o intercâmbio de experiências entre os diversos centros já existentes. A primeira sessão foi marcada para o dia nove de janeiro e foi estipulado um prazo de sessenta dias para a adesão de quem quisesse figurar no quadro de fundadores. Também foi comunicada a fundação da sociedade para as associações espíritas estrangeiras, essa atitude propiciou o reconhecimento internacional da FEB. Em 23 de janeiro, o Grupo Espírita Menezes foi o primeiro a aderir a Federação. Bezerra de Menezes foi um dos primeiros a ser convidado para assumir aposição de presidente da organização, mas não aceitou por não se considerar capaz de tal responsabilidade. Seu primeiro presidente foi o Marechal Ewerton Quadros e “O Reformador” tornou-se o órgão oficial da FEB. O Presidente Quadro iniciou uma série de conferências públicas para a divulgação da Doutrina, atraindo muitos simpatizantes.
(continua amanhã)
Composto de neo-espiritualistas, entre eles o Doutor Joaquim Carlos Travassos (que foi o primeiro tradutor do “O Livro dos Espíritos” para o português). O Grupo Confucius se incumbiu de traduzir as obras de Allan Kardec, divulgar a Homeopatia e escolher o protetor espiritual do Brasil. Mas foi extinto em 1876.
Também em 1876, surgiu a primeira sociedade espírita na cidade do Rio de Janeiro. Em 1880, Bitencourt Sampaio, Antonio Luiz Sayão e Frederico Júnior (que participavam do Grupo Confucius) criaram o Grupo Espírita Fraternidade, com orientação evangelizadora. Posteriormente, o Fraternidade se transformaria em Sociedade Psicológica e se extinguiria em 1893.
Em 15 de julho de 1880 é constituído o Grupo Ismael (Grupo de Estudos Evangélicos do Anjo Ismael) dos mesmos Bitencourt, Sampaio e Antonio Luis Sayão. Depois receberia a adesão de Frederico Júnior, Bezerra de Menezes, Domingos Filgueiras, Pedro Richard, Albano de Couto e outros. Em 1883, Augusto Elias da Silva, interessado na divulgação dos ensinamentos espíritas, fundava a revista “O Reformador”.
A Fundação da
FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA
Em 1883, os núcleos espíritas do Rio de Janeiro sentiram a necessidade de uma organização para ditar os rumos do movimento no país e minimizar as divergências entre cientistas e místicos. Assim em 27 de dezembro de 1886, Augusto Elias da Silva reuniu doze de seus colaboradores no jornal “O Reformador” e decidiram fundar uma nova instituição. Essa intenção se confirmou em primeiro de janeiro de 1884 com a criação da FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA (FEB), que promoveria a doutrinação, a disciplina e o intercâmbio de experiências entre os diversos centros já existentes. A primeira sessão foi marcada para o dia nove de janeiro e foi estipulado um prazo de sessenta dias para a adesão de quem quisesse figurar no quadro de fundadores.
Também foi comunicada a fundação da sociedade para as associações espíritas estrangeiras, essa atitude propiciou o reconhecimento internacional da FEB. Em 23 de janeiro, o Grupo Espírita Menezes foi o primeiro a aderir a Federação. Bezerra de Menezes foi um dos primeiros a ser convidado para assumir aposição de presidente da organização, mas não aceitou por não se considerar capaz de tal responsabilidade.
Seu primeiro presidente foi o Marechal Ewerton Quadros e “O Reformador” tornou-se o órgão oficial da FEB. O Presidente Quadro iniciou uma série de conferências públicas para a divulgação da Doutrina, atraindo muitos simpatizantes.
(continua amanhã)
ESPIRITISMO NO BRASIL
Terceira Parte
OS PRIMEIROS TEMPOS
Foi fundada em dois de agosto de 1873, por inspiração do Espírito Ismael, a “Sociedade de Estudos Espíritas” – “Grupo Confucius”, que por sua constituição seguia os expostos no “O Livro dos Espíritos” e no “O Livro dos Médiuns”. Sua divisa era: “Sem Caridade Não Há Salvação; sem caridade não há verdadeiro espírita.
Composto de neo-espiritualistas, entre eles o Doutor Joaquim Carlos Travassos (que foi o primeiro tradutor do “O Livro dos Espíritos” para o português). O Grupo Confucius se incumbiu de traduzir as obras de Allan Kardec, divulgar a Homeopatia e escolher o protetor espiritual do Brasil. Mas foi extinto em 1876.
Também em 1876, surgiu a primeira sociedade espírita na cidade do Rio de Janeiro. Em 1880, Bitencourt Sampaio, Antonio Luiz Sayão e Frederico Júnior (que participavam do Grupo Confucius) criaram o Grupo Espírita Fraternidade, com orientação evangelizadora. Posteriormente, o Fraternidade se transformaria em Sociedade Psicológica e se extinguiria em 1893.
Em 15 de julho de 1880 é constituído o Grupo Ismael (Grupo de Estudos Evangélicos do Anjo Ismael) dos mesmos Bitencourt, Sampaio e Antonio Luis Sayão. Depois receberia a adesão de Frederico Júnior, Bezerra de Menezes, Domingos Filgueiras, Pedro Richard, Albano de Couto e outros. Em 1883, Augusto Elias da Silva, interessado na divulgação dos ensinamentos espíritas, fundava a revista “O Reformador”.
A Fundação da
FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA
Em 1883, os núcleos espíritas do Rio de Janeiro sentiram a necessidade de uma organização para ditar os rumos do movimento no país e minimizar as divergências entre cientistas e místicos. Assim em 27 de dezembro de 1886, Augusto Elias da Silva reuniu doze de seus colaboradores no jornal “O Reformador” e decidiram fundar uma nova instituição. Essa intenção se confirmou em primeiro de janeiro de 1884 com a criação da FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA (FEB), que promoveria a doutrinação, a disciplina e o intercâmbio de experiências entre os diversos centros já existentes. A primeira sessão foi marcada para o dia nove de janeiro e foi estipulado um prazo de sessenta dias para a adesão de quem quisesse figurar no quadro de fundadores. Também foi comunicada a fundação da sociedade para as associações espíritas estrangeiras, essa atitude propiciou o reconhecimento internacional da FEB. Em 23 de janeiro, o Grupo Espírita Menezes foi o primeiro a aderir a Federação. Bezerra de Menezes foi um dos primeiros a ser convidado para assumir aposição de presidente da organização, mas não aceitou por não se considerar capaz de tal responsabilidade. Seu primeiro presidente foi o Marechal Ewerton Quadros e “O Reformador” tornou-se o órgão oficial da FEB. O Presidente Quadro iniciou uma série de conferências públicas para a divulgação da Doutrina, atraindo muitos simpatizantes.
(continua amanhã)
terça-feira, 13 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
13 de Outubro de 2009
"O Grande Acorde soará, e a consumação dos ciclos se apresentará aos peregrinos."
Trigueirinho
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
SEJA fiel no cumprimento de todos os seus deveres.
Execute com capricho e amor todas as tarefas que recebe, embora pareçam insignificantes.
Qualquer coisa que esteja fazendo, por menor que seja, é um passo à frente em seu progresso.
Realize suas tarefas todas, como se delas dependesse – como de fato depende – todo o seu futuro.
Execute com capricho e amor todas as tarefas que recebe, embora pareçam insignificantes.
Qualquer coisa que esteja fazendo, por menor que seja, é um passo à frente em seu progresso.
Realize suas tarefas todas, como se delas dependesse – como de fato depende – todo o seu futuro.
O QUE É O ESPIRITISMO
ESPIRITISMO NO BRASIL
Segunda Parte
OS PRIMEIROS TEMPOS
Segunda Parte
OS PRIMEIROS TEMPOS
Registram-se em 1853 reuniões com interessados na Homeopatia e nos passes mediúnicos com vultos da corte do segundo império como o Marquês de Olinda, o Visconde de Uberaba e o General Pinto. Esse ambiente favorável, também nas páginas dos jornais da época, propiciou a divulgação do Espiritismo com a circulação de folhetos sobre a Doutrina. Nesse período chega à corte a edição francesa de “O Livro dos Espíritos”.
Em 1860, foram publicados os dois primeiros livros em português sobre a Doutrina. Um de autoria do professor Casimir Lieutand: “Os Tempos São Chegados”, talvez o primeiro lançado ma America do Sul. E a tradução do professor Alexandre Canu de “Espiritismo na Sua Expressão Mais Simples”.
Em 27 de setembro de 1863, o “Diário da Bahia” transcrevera um artigo debochado e provocativo do Doutor Déchambre, extraído da “Gazette Médicale”. Luiz Olimpio Teles de Menezes, José Alves do Amaral e Joaquim Carneiro de Campos escreveram uma réplica que foi publicada no dia seguinte. Foi esse artigo que chamou a atenção de Allan Kardec e dos estudiosos franceses.
Em 17 de setembro de 1865, Luiz Olimpio Teles de Menezes, membro do Instituto Histórico da Bahia, jornalista, deputado e taquígrafo, criou o Grêmio Familiar Espírita, o primeiro Centro Espírita em terras brasileiras, nos moldes preconizados pelo Codificador. Nessa sessão inaugural, Teles de Menezes recebe a primeira página, psicografada, assinada pelo Anjo Brasil.
Em julho de 1869, para divulgar o Espiritismo e se melhor defender-se dos ataques dos meios católicos e da imprensa baiana, Teles de Menezes funda o primeiro Jornal Espírita do país: “O Echo D’ Além-Túmulo – Monitor do Espiritismo no Brasil”.
(continua amanhã)
Em 1860, foram publicados os dois primeiros livros em português sobre a Doutrina. Um de autoria do professor Casimir Lieutand: “Os Tempos São Chegados”, talvez o primeiro lançado ma America do Sul. E a tradução do professor Alexandre Canu de “Espiritismo na Sua Expressão Mais Simples”.
Em 27 de setembro de 1863, o “Diário da Bahia” transcrevera um artigo debochado e provocativo do Doutor Déchambre, extraído da “Gazette Médicale”. Luiz Olimpio Teles de Menezes, José Alves do Amaral e Joaquim Carneiro de Campos escreveram uma réplica que foi publicada no dia seguinte. Foi esse artigo que chamou a atenção de Allan Kardec e dos estudiosos franceses.
Em 17 de setembro de 1865, Luiz Olimpio Teles de Menezes, membro do Instituto Histórico da Bahia, jornalista, deputado e taquígrafo, criou o Grêmio Familiar Espírita, o primeiro Centro Espírita em terras brasileiras, nos moldes preconizados pelo Codificador. Nessa sessão inaugural, Teles de Menezes recebe a primeira página, psicografada, assinada pelo Anjo Brasil.
Em julho de 1869, para divulgar o Espiritismo e se melhor defender-se dos ataques dos meios católicos e da imprensa baiana, Teles de Menezes funda o primeiro Jornal Espírita do país: “O Echo D’ Além-Túmulo – Monitor do Espiritismo no Brasil”.
(continua amanhã)
segunda-feira, 12 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
12 de Outubro de 2009
"Sublime louvor à existência conduz os viajantes de volta à Eterna Morada."
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
TODA a natureza é uma harmonia divina, sinfonia maravilhosa que convida todas as criaturas a que acompanhem sua evolução e progresso.
Seja, em sua vida, um instrumento apto a captar as vibrações de paz e serenidade da natureza, e sua saúde encontrará o equilíbrio necessário a prosperar cada vez mais.
Viva de acordo com as leis da natureza, e com o Espírito voltado para DEUS.
Seja, em sua vida, um instrumento apto a captar as vibrações de paz e serenidade da natureza, e sua saúde encontrará o equilíbrio necessário a prosperar cada vez mais.
Viva de acordo com as leis da natureza, e com o Espírito voltado para DEUS.
O QUE É O ESPIRITISMO
ESPIRITISMO NO BRASIL
Primeira Parte
A HOMEOPATIA E OS PRÉ-ESPÍRITAS
Primeira Parte
A HOMEOPATIA E OS PRÉ-ESPÍRITAS
Desde 1818, o Brasil começou a tomar contato com a Homeopatia. O Patriarca da Independência, José Bonifacio de Andrade e Silva se correspondia com Hahnemann (o criador d Homeopatia). Não se registrou nomes de adeptos à prática, senão a partir de 1840 quando chegaram ao país dois homens extraordinários: Bento Mure, francês, e João Vicente Martins, português.
Bento Mure e Martins eram espiritualistas. Ambos possuíam o dom da mediunidade. Mure era clarividente e Martins era psicógrafo. Muito antes da codificação kardeciana, conheciam ambos os transes mediúnicos e a aplicação do magnetismo espiritual. Os trabalhos de inspiração eram feitos por empirismo. Foram médicos dedicados e que atendiam os pobres e necessitados. João Martins introduziu em nossas terras as irmãs de caridade e os princípios vicentinos (1843).
Em 1848, Mure deixou o Brasil. Martins assumiu sozinho a propaganda da Homeopatia, atraindo grande número de adeptos. Entre eles destacam-se dois pioneiros no Espiritismo: Melo Morais e Castro Lopes.
A cura homeopática envolvia, como ainda hoje, certo mistério para o leigo. Aplicavam aos doentes os passes, como um ato religioso. Não por charlatanismo, mas como processo auxiliar da Homeopatia, conforme Hahnemann recomendava. Foram os Homeopatas que lançaram os passes, não os espíritas, que só continuaram a tradição.
A relação entre a Homeopatia e o Espiritismo pode ser interpretada da seguinte maneira: O Espiritismo considera a trindade: DEUS, Espírito e Matéria, onde o períspirito une o Espírito e a matéria ligando cédula com outra cédula que compõe o corpo humano. Assim, o equilíbrio funcional do perispírito pode ser perturbado ou equilibrado por agentes fluídicos. Já a Homeopatia trabalha com a ação de medicamentos que interferem nessa ordem de fluídos, de onde vem essa forte ligação entre as duas partes.
(continua amanhã)
Bento Mure e Martins eram espiritualistas. Ambos possuíam o dom da mediunidade. Mure era clarividente e Martins era psicógrafo. Muito antes da codificação kardeciana, conheciam ambos os transes mediúnicos e a aplicação do magnetismo espiritual. Os trabalhos de inspiração eram feitos por empirismo. Foram médicos dedicados e que atendiam os pobres e necessitados. João Martins introduziu em nossas terras as irmãs de caridade e os princípios vicentinos (1843).
Em 1848, Mure deixou o Brasil. Martins assumiu sozinho a propaganda da Homeopatia, atraindo grande número de adeptos. Entre eles destacam-se dois pioneiros no Espiritismo: Melo Morais e Castro Lopes.
A cura homeopática envolvia, como ainda hoje, certo mistério para o leigo. Aplicavam aos doentes os passes, como um ato religioso. Não por charlatanismo, mas como processo auxiliar da Homeopatia, conforme Hahnemann recomendava. Foram os Homeopatas que lançaram os passes, não os espíritas, que só continuaram a tradição.
A relação entre a Homeopatia e o Espiritismo pode ser interpretada da seguinte maneira: O Espiritismo considera a trindade: DEUS, Espírito e Matéria, onde o períspirito une o Espírito e a matéria ligando cédula com outra cédula que compõe o corpo humano. Assim, o equilíbrio funcional do perispírito pode ser perturbado ou equilibrado por agentes fluídicos. Já a Homeopatia trabalha com a ação de medicamentos que interferem nessa ordem de fluídos, de onde vem essa forte ligação entre as duas partes.
(continua amanhã)
domingo, 11 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
11 de Outubro de 2009
"Caminhando rumo ao Desconhecido, ao viajante é dado tudo conhecer."
Trigueirinho
"Caminhando rumo ao Desconhecido, ao viajante é dado tudo conhecer."
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
NÃO se deixe abater pelo desanimo!
Não queira jamais abandonar a vida, porque isso nada resolve, e agravará ainda mais seus sofrimentos.
Se você pensa que, fugindo se sentirá aliviado, engana-se redondamente!
Não se vingue dos outros, fazendo mal a si mesmo!
Reaja com todas as suas forças, e não se deixe esmagar pela incompreensão alheia.
Não queira jamais abandonar a vida, porque isso nada resolve, e agravará ainda mais seus sofrimentos.
Se você pensa que, fugindo se sentirá aliviado, engana-se redondamente!
Não se vingue dos outros, fazendo mal a si mesmo!
Reaja com todas as suas forças, e não se deixe esmagar pela incompreensão alheia.
O QUE É O ESPIRITISMO
ALLAN KARDEC
O Codificador do Espiritismo
Quarta Parte.
Além, da trilogia fundamental, destaca-se na obra de codificação de Kardec: “O Céu e o Inferno” (1865): um exame comparativo das Doutrinas sobre a passagem da via corporal à vida espiritual; sobre as penalidades e recompensas futuras; sobre os anjos e demônios; sobre as penas eternas e outros dogmas, como os do paraíso, do inferno e do purgatório. “A Gênese” (1868): tratando dos milagres e das predições, assim como dos problemas genésicos e da evolução física do globo terreno. “O Que é o Espiritismo” (1859): introdução ao conhecimento do mundo dos Espíritos, encerando os princípios fundamentais da Doutrina e respostas a algumas das objeções desfavoráveis formuladas pelo crítico, pelo cético e pelo sacerdote.
“O Espiritismo na Sua Expressão Mais Simples” (1862): uma exposição sumária do ensino dos Espíritos e suas manifestações. “Coleção de Preces Espirituais” (1866): preces extraídas do livro “O Evangelho Segundo o Espiritismo”. E “Obras Póstumas” (1890).
Allan Kardec desenvolvia intensa atividade de doutrinação, objetivando o desenvolvimento do lado prático e social do Espiritismo. Através de seus livros, periódicos, de sessões mediúnicas, de viagens e conferências, Kardec organizou e divulgou a Doutrina por várias cidades européias. Em 31 de março de 1869, quando estava em preparativos para mudança de residência, tombou fulminado pela ruptura de um aneurisma, aos 64 anos. O sepultamento realizou-se dois dias depois, no cemitério de Montmartre, contando o cortejo com mais de mil pessoas. Entre os oradores que se fizeram ouvir à beira do túmulo, destacou-se o sábio astrônomo Camile Flammarion, que sublimou o papel de Kardec no pensamento cientifico e filosófico mundial.
Allan Kardec tem importância vital na sistematização, codificação e organização da Doutrina Espírita; um divisor de águas, que elaborou sob orientação do Espírito da Verdade, um novo código, uma nova luz nos horizontes mentais do homem.
(continua amanhã)
Quarta Parte.
Além, da trilogia fundamental, destaca-se na obra de codificação de Kardec: “O Céu e o Inferno” (1865): um exame comparativo das Doutrinas sobre a passagem da via corporal à vida espiritual; sobre as penalidades e recompensas futuras; sobre os anjos e demônios; sobre as penas eternas e outros dogmas, como os do paraíso, do inferno e do purgatório. “A Gênese” (1868): tratando dos milagres e das predições, assim como dos problemas genésicos e da evolução física do globo terreno. “O Que é o Espiritismo” (1859): introdução ao conhecimento do mundo dos Espíritos, encerando os princípios fundamentais da Doutrina e respostas a algumas das objeções desfavoráveis formuladas pelo crítico, pelo cético e pelo sacerdote.
“O Espiritismo na Sua Expressão Mais Simples” (1862): uma exposição sumária do ensino dos Espíritos e suas manifestações. “Coleção de Preces Espirituais” (1866): preces extraídas do livro “O Evangelho Segundo o Espiritismo”. E “Obras Póstumas” (1890).
Allan Kardec desenvolvia intensa atividade de doutrinação, objetivando o desenvolvimento do lado prático e social do Espiritismo. Através de seus livros, periódicos, de sessões mediúnicas, de viagens e conferências, Kardec organizou e divulgou a Doutrina por várias cidades européias. Em 31 de março de 1869, quando estava em preparativos para mudança de residência, tombou fulminado pela ruptura de um aneurisma, aos 64 anos. O sepultamento realizou-se dois dias depois, no cemitério de Montmartre, contando o cortejo com mais de mil pessoas. Entre os oradores que se fizeram ouvir à beira do túmulo, destacou-se o sábio astrônomo Camile Flammarion, que sublimou o papel de Kardec no pensamento cientifico e filosófico mundial.
Allan Kardec tem importância vital na sistematização, codificação e organização da Doutrina Espírita; um divisor de águas, que elaborou sob orientação do Espírito da Verdade, um novo código, uma nova luz nos horizontes mentais do homem.
(continua amanhã)
sábado, 10 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
10 de Outubro de 2009
"Os fracos permanecem no ponto alcançado ou caminham para trás. Os fortes vão adiante pela Senda do Espírito".
Trigueirinho
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
VOCÊ, que se acha enfermo, preso a um leito de dor, não desanime!
A doença não é um mal, pois é através da enfermidade que nos libertamos das vibrações grosseiras dos maus pensamentos, das más palavras e das más ações.
Suporte com paciência sua enfermidade, porque por meio dela se está purificando o organismo psíquico, sua alma, que só pode expulsar as impurezas por meio das doenças
físicas.
A doença não é um mal, pois é através da enfermidade que nos libertamos das vibrações grosseiras dos maus pensamentos, das más palavras e das más ações.
Suporte com paciência sua enfermidade, porque por meio dela se está purificando o organismo psíquico, sua alma, que só pode expulsar as impurezas por meio das doenças
físicas.
O QUE É O ESPIRITISMO
ALLAN KARDEC
O Codificador do Espiritismo
Terceira Parte
Em 1858 Kardec publica um pequeno livro chamado “Instruções Práticas Sobre Manifestações Espíritas”, que é substituído ou ampliado em janeiro de 1861, pela primeira edição do “O Livro dos Médiuns” que teve sua segunda e definitiva edição, revisada pessoalmente por Kardec em 1862. É o segundo volume da codificação do Espiritismo e como assinalava Kardec, desenvolve a parte prática da Doutrina, um livro básico da ciência Espírita, um tratado de mediunidade sobre o desenvolvimento das pesquisas mediúnicas.
Na introdução de “O Livro dos Médiuns” Kardec delimita seus objetivos: “...sua finalidade (do livro) é indicar os meios de desenvolvimento da mediunidade em quem a possui, segundo as possibilidades de cada um, e sobretudo orientar o seu emprego de maneira proveitosa...orientá-las (as pessoas que se dedicam ao Espiritismo) nas suas observações, apontar-lhes as dificuldades que certamente encontrarão, ensinar-lhes a maneira de se comunicarem com os Espíritos, obtendo boas comunicações...”. O desenvolvimento desse estudo visava demonstrar o caráter sério do Espiritismo, o que é a sua essência, e para afastar as idéias de frivolidade e de divertimento que naquele momento alguns revestiam as sessões mediúnicas. Ainda pesquisa bibliografias e história dos fatos espíritas, a primeira sociedade para esse fim constituída na França. Publica em 1864 “Imitação do Evangelho”, que em sua segunda edição é denominado “O Evangelho Segundo o Espiritismo”. Com esse livro está formada ou codificada toda a base da Doutrina, assim delimitada: “O Livro dos Espíritos” que contém todo o pensamento filosófico do Espiritismo, o núcleo central de onde partem todas as outras obras codificadas por Kardec. “O Livro dos Médiuns” tratando da parte experimental da Doutrina e o “Evangelho Segundo o espiritismo” que dita as leis morais, os pontos religiosos, da prece e da caridade.
(continua amanhã)
Terceira Parte
Em 1858 Kardec publica um pequeno livro chamado “Instruções Práticas Sobre Manifestações Espíritas”, que é substituído ou ampliado em janeiro de 1861, pela primeira edição do “O Livro dos Médiuns” que teve sua segunda e definitiva edição, revisada pessoalmente por Kardec em 1862. É o segundo volume da codificação do Espiritismo e como assinalava Kardec, desenvolve a parte prática da Doutrina, um livro básico da ciência Espírita, um tratado de mediunidade sobre o desenvolvimento das pesquisas mediúnicas.
Na introdução de “O Livro dos Médiuns” Kardec delimita seus objetivos: “...sua finalidade (do livro) é indicar os meios de desenvolvimento da mediunidade em quem a possui, segundo as possibilidades de cada um, e sobretudo orientar o seu emprego de maneira proveitosa...orientá-las (as pessoas que se dedicam ao Espiritismo) nas suas observações, apontar-lhes as dificuldades que certamente encontrarão, ensinar-lhes a maneira de se comunicarem com os Espíritos, obtendo boas comunicações...”. O desenvolvimento desse estudo visava demonstrar o caráter sério do Espiritismo, o que é a sua essência, e para afastar as idéias de frivolidade e de divertimento que naquele momento alguns revestiam as sessões mediúnicas. Ainda pesquisa bibliografias e história dos fatos espíritas, a primeira sociedade para esse fim constituída na França. Publica em 1864 “Imitação do Evangelho”, que em sua segunda edição é denominado “O Evangelho Segundo o Espiritismo”. Com esse livro está formada ou codificada toda a base da Doutrina, assim delimitada: “O Livro dos Espíritos” que contém todo o pensamento filosófico do Espiritismo, o núcleo central de onde partem todas as outras obras codificadas por Kardec. “O Livro dos Médiuns” tratando da parte experimental da Doutrina e o “Evangelho Segundo o espiritismo” que dita as leis morais, os pontos religiosos, da prece e da caridade.
(continua amanhã)
sexta-feira, 9 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
| 09 de Outubro de 2009 |
| |
| "Esvazia as mãos para receber o alimento a ser distribuído aos carentes deste planeta." |
Trigueirinho |
MINUTO DE SABEDORIA
NÃO dê importância à idade de seu corpo físico; seja sempre jovem e bem disposto espiritualmente.
A Alma não tem idade.
A mente jamais envelhece.
Mesmo que o corpo assinale os sintomas da idade física, mantenha-se jovem e bem disposto, porque isto depende de sua mentalização positiva.
Faça que a juventude de seu Espírito se irradie através de seu corpo, tenha ela a idade que tiver.
A Alma não tem idade.
A mente jamais envelhece.
Mesmo que o corpo assinale os sintomas da idade física, mantenha-se jovem e bem disposto, porque isto depende de sua mentalização positiva.
Faça que a juventude de seu Espírito se irradie através de seu corpo, tenha ela a idade que tiver.
O QUE É O ESPIRITISMO
ALLAN KARDEC
O Codificador do Espiritismo
O Codificador do Espiritismo
Segunda Parte
“O Livro dos Espíritos” veio abrir uma nova era no estudo dos problemas espirituais.
Até sua publicação esses problemas eram tratados de maneira empírica ou apenas imaginosa. Com o livro, o Espírito, os problemas espirituais, saíram do terreno da abstração para se tornarem acessíveis à investigação racional, e até mesmo à pesquisa experimental.
Se as manifestações espíritas, a comunicação com o mundo invisível dos Espíritos remonta os primórdios da civilização, e a mediunidade já se manifestando de várias formas, fenômenos explicados, doutrinados e interpretados à luz de uma única análise. Foi a pedra fundamental do Espiritismo (que antes do livro nem existia como palavra ou expressão).
Allan Kardec não foi o inventor do Espiritismo, mas seu Codificador, seu sistematizador, como ele mesmo escrevia: “Vi, observei, coordenei e procuro fazer compreensível aos outros o que eu mesmo entendi”; de toda uma realidade que os Espíritos lhes transmitiram através da comunicação entre mundos. Allan Kardec a partir de então desenvolveu atividade doutrinária. Em primeiro de janeiro de 1858 fundou a “Revue Spirit” (Revista Espírita) para a divulgação dos fatos e da doutrina.
Conforme o programa traçado por ele a revista publicaria “Manifestações materiais ou intelectuais obtidas em sessões a que os colaboradores tiveram ocasião de assistir pessoalmente ocorrência de lucidez sonambúlica e de êxtase, bem como de previsões e pressentimentos; fatos relativos a poderes ocultos atribuídos certa ou erradamente a determinados indivíduos; lendas e crendices populares; ocorrências de visões e aparições; fenômenos psicológicos especiais que acontecem no momento da morte; problemas morais e psicológicos que pedem soluções; fatos morais; atos notáveis de devotamento e de abnegação, cuja divulgação possa ser útil como exemplo”. Uma revista, antes de qualquer coisa, de experimentação, de investigação rigorosa de fatos que até então eram explicados como coisas sobrenaturais ou misteriosas. A “Revue Spirit” é publicada até hoje, sendo o periódico espírita mais antigo do mundo.
(continua amanha)
“O Livro dos Espíritos” veio abrir uma nova era no estudo dos problemas espirituais.
Até sua publicação esses problemas eram tratados de maneira empírica ou apenas imaginosa. Com o livro, o Espírito, os problemas espirituais, saíram do terreno da abstração para se tornarem acessíveis à investigação racional, e até mesmo à pesquisa experimental.
Se as manifestações espíritas, a comunicação com o mundo invisível dos Espíritos remonta os primórdios da civilização, e a mediunidade já se manifestando de várias formas, fenômenos explicados, doutrinados e interpretados à luz de uma única análise. Foi a pedra fundamental do Espiritismo (que antes do livro nem existia como palavra ou expressão).
Allan Kardec não foi o inventor do Espiritismo, mas seu Codificador, seu sistematizador, como ele mesmo escrevia: “Vi, observei, coordenei e procuro fazer compreensível aos outros o que eu mesmo entendi”; de toda uma realidade que os Espíritos lhes transmitiram através da comunicação entre mundos. Allan Kardec a partir de então desenvolveu atividade doutrinária. Em primeiro de janeiro de 1858 fundou a “Revue Spirit” (Revista Espírita) para a divulgação dos fatos e da doutrina.
Conforme o programa traçado por ele a revista publicaria “Manifestações materiais ou intelectuais obtidas em sessões a que os colaboradores tiveram ocasião de assistir pessoalmente ocorrência de lucidez sonambúlica e de êxtase, bem como de previsões e pressentimentos; fatos relativos a poderes ocultos atribuídos certa ou erradamente a determinados indivíduos; lendas e crendices populares; ocorrências de visões e aparições; fenômenos psicológicos especiais que acontecem no momento da morte; problemas morais e psicológicos que pedem soluções; fatos morais; atos notáveis de devotamento e de abnegação, cuja divulgação possa ser útil como exemplo”. Uma revista, antes de qualquer coisa, de experimentação, de investigação rigorosa de fatos que até então eram explicados como coisas sobrenaturais ou misteriosas. A “Revue Spirit” é publicada até hoje, sendo o periódico espírita mais antigo do mundo.
(continua amanha)
quinta-feira, 8 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
08 de Outubro de 2009
"Consagra-te à eternidade, consagra-te à pureza."
Trigueirinho
"Consagra-te à eternidade, consagra-te à pureza."
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
NÃO pare jamais de trabalhar para o bem!
Cada vez que paramos, nossa alma começa a ficar na rigidez cadavérica.
A alma inativa morre de tédio e cansaço.
Não deixe que seu Espírito se enfraqueça de inação.
Viva alegre e entusiasta e empregue todas as suas forças na plantação do bem, do amor, do carinho no coração daqueles que o cercam na vida.
Cada vez que paramos, nossa alma começa a ficar na rigidez cadavérica.
A alma inativa morre de tédio e cansaço.
Não deixe que seu Espírito se enfraqueça de inação.
Viva alegre e entusiasta e empregue todas as suas forças na plantação do bem, do amor, do carinho no coração daqueles que o cercam na vida.
O QUE É O ESPIRITISMO
ALLAN KARDEC
O Codificador do Espiritismo
Primeira Parte
No período em que a curiosidade cede lugar para a investigação científica, havia a necessidade de uma sistematização teórica, que seria feita por um homem chamado Hyppolyte Leon Denizard Rivail.
Aos cinqüenta anos, em 1854, após ter se dedicado ao estudo do magnetismo animal, do hipnotismo e do sonambulismo, veio a tomar conhecimento das mesas dançantes e dos fenômenos mediúnicos. De formação positivista, pertencente a Grã-Loja escocesa de Paris (maçonaria), passou a freqüentar as sessões mediúnicas com o intuito de apurar a legitimidade das aparições dentro da objetividade científico-positivista.
Impressionado, sobretudo, com os casos de escrita mediúnica, reuniu e examinou grande número de mensagens psicografadas (escritas pelos espíritos através dos médiuns). E após uma rigorosa análise comparativa com várias mensagens concluiu como verdadeira a explicação espírita.
A partir de então se dedicou ao estudo e à codificação das mensagens, estruturando bases filosóficas e religiosas da nova Doutrina que ele batizara com o nome de Espiritismo. O primeiro resultado de seus estudos foi publicado em 18 de abril de 1857.
“O Livro dos Espíritos”, primeira fonte de sistematização de regras, de estudo do movimento espírita. O livro é uma codificação das formas, dos princípios e bases da Doutrina Espírita e o arcabouço de todas as outras obras que se ocuparam da interpretação e desenvolvimento da comunicação entre o mundo material e o mundo invisível. Hyppolyte Leon Denizard Rivail que passou a se chamar Allan Kardec (nome de uma encarnação anterior, onde teria sido um druida), codificou as mensagens dos Espíritos através de duas irmãs médiuns: Caroline (16 anos) e Julie Boudin (14 anos), e mais tarde através da Srtª. Japhet no processo de revisão do livro.
As reuniões de realizavam na casa da família Boudin, entre pessoas amigas, e as respostas dos Espíritos eram transmitidas por meio de uma cesta de bico, a que se adaptava um lápis.
As meninas punham as mãos sobre a cesta e esta se movimentava, escrevendo as mensagens, com absoluta impossibilidade de interferência das médiuns na escrita.
Mais tarde, Kardec submeteu estas mensagens ao controle de outros médiuns, confrontando as comunicações obtidas. A primeira edição foi de contato, sendo ampliadas definitivamente na segunda edição, sempre através da supervisão dos Espíritos.
(continua amanhã)
Primeira Parte
No período em que a curiosidade cede lugar para a investigação científica, havia a necessidade de uma sistematização teórica, que seria feita por um homem chamado Hyppolyte Leon Denizard Rivail.
Aos cinqüenta anos, em 1854, após ter se dedicado ao estudo do magnetismo animal, do hipnotismo e do sonambulismo, veio a tomar conhecimento das mesas dançantes e dos fenômenos mediúnicos. De formação positivista, pertencente a Grã-Loja escocesa de Paris (maçonaria), passou a freqüentar as sessões mediúnicas com o intuito de apurar a legitimidade das aparições dentro da objetividade científico-positivista.
Impressionado, sobretudo, com os casos de escrita mediúnica, reuniu e examinou grande número de mensagens psicografadas (escritas pelos espíritos através dos médiuns). E após uma rigorosa análise comparativa com várias mensagens concluiu como verdadeira a explicação espírita.
A partir de então se dedicou ao estudo e à codificação das mensagens, estruturando bases filosóficas e religiosas da nova Doutrina que ele batizara com o nome de Espiritismo. O primeiro resultado de seus estudos foi publicado em 18 de abril de 1857.
“O Livro dos Espíritos”, primeira fonte de sistematização de regras, de estudo do movimento espírita. O livro é uma codificação das formas, dos princípios e bases da Doutrina Espírita e o arcabouço de todas as outras obras que se ocuparam da interpretação e desenvolvimento da comunicação entre o mundo material e o mundo invisível. Hyppolyte Leon Denizard Rivail que passou a se chamar Allan Kardec (nome de uma encarnação anterior, onde teria sido um druida), codificou as mensagens dos Espíritos através de duas irmãs médiuns: Caroline (16 anos) e Julie Boudin (14 anos), e mais tarde através da Srtª. Japhet no processo de revisão do livro.
As reuniões de realizavam na casa da família Boudin, entre pessoas amigas, e as respostas dos Espíritos eram transmitidas por meio de uma cesta de bico, a que se adaptava um lápis.
As meninas punham as mãos sobre a cesta e esta se movimentava, escrevendo as mensagens, com absoluta impossibilidade de interferência das médiuns na escrita.
Mais tarde, Kardec submeteu estas mensagens ao controle de outros médiuns, confrontando as comunicações obtidas. A primeira edição foi de contato, sendo ampliadas definitivamente na segunda edição, sempre através da supervisão dos Espíritos.
(continua amanhã)
quarta-feira, 7 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
07 de Outubro de 2009
"Devoção é o impulso que faz o aspirante prosseguir ainda que embates da vida tentem exaurir suas forças."
Trigueirinho
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
SEJA otimista!
Procure subir, e espere sempre que o melhor lhe aconteça.
Embora as aparências sejam contrárias, confie em DEUS, que está dentro de você, porque n’Ele existe a solução de todos os seus problemas.
Olhe para o lado certo da vida, para a felicidade e o progresso, e não detenha jamais sua subida.
Seja otimista, e há de vencer!
Procure subir, e espere sempre que o melhor lhe aconteça.
Embora as aparências sejam contrárias, confie em DEUS, que está dentro de você, porque n’Ele existe a solução de todos os seus problemas.
Olhe para o lado certo da vida, para a felicidade e o progresso, e não detenha jamais sua subida.
Seja otimista, e há de vencer!
O QUE É O ESPIRITISMO
BEZERRA DE MENEZES
O Apóstolo Brasileiro
BEZERRA DE MENEZES foi o mais destacado espírita brasileiro do século XIX.
Contemporâneo de Allan Kardec, ele exerceu um papel destacado; por suas mãos o movimento espírita tomou o rumo evangelizador e cresceu em importância e em adeptos.
Direcionou sua atividade evangélica no estudo do “O Livro dos Espíritos” e a demonstrar a necessidade da união de todos os espíritas na difusão dos Evangelhos e no entendimento da ligação entre o Cristianismo e o Espiritismo. Sua máxima era: DEUS, CRISTO e CARIDADE.
BEZERRA DE MENEZES também foi um devotado médico homeopata que privilegiava os mais necessitados. Como parlamentar e homem público foi um atento observador e formulador de políticas para o desenvolvimento nacional.
O Apóstolo Brasileiro também foi um prolixo escritor e publicou dezenas de artigos e livros fundamentais.
Na verdade, sua importância é mais destacada como organizador, num momento crucial para o movimento espírita do Brasil. Uma situação de dispersão, desconfiança e de confronto. Bem comparado, BEZERRA DEMENEZES está para o Espiritismo no Brasil, como São Pedro foi para a primitiva Igreja Católica; a pedra de consolidação de um sólido edifício.
Nossa intenção é situar o papel de BEZERRA DE MENEZES no universo do Espiritismo, a necessidade de destacar a figura sábia, bondosa e inteligente, assim também, a sua grandiosa participação na implantação e desenvolvimento da Doutrina Espírita no Brasil.
(trecho extraído da Revista “Coleção Espiritismo”
(continua amanhã)
BEZERRA DE MENEZES foi o mais destacado espírita brasileiro do século XIX.
Contemporâneo de Allan Kardec, ele exerceu um papel destacado; por suas mãos o movimento espírita tomou o rumo evangelizador e cresceu em importância e em adeptos.
Direcionou sua atividade evangélica no estudo do “O Livro dos Espíritos” e a demonstrar a necessidade da união de todos os espíritas na difusão dos Evangelhos e no entendimento da ligação entre o Cristianismo e o Espiritismo. Sua máxima era: DEUS, CRISTO e CARIDADE.
BEZERRA DE MENEZES também foi um devotado médico homeopata que privilegiava os mais necessitados. Como parlamentar e homem público foi um atento observador e formulador de políticas para o desenvolvimento nacional.
O Apóstolo Brasileiro também foi um prolixo escritor e publicou dezenas de artigos e livros fundamentais.
Na verdade, sua importância é mais destacada como organizador, num momento crucial para o movimento espírita do Brasil. Uma situação de dispersão, desconfiança e de confronto. Bem comparado, BEZERRA DEMENEZES está para o Espiritismo no Brasil, como São Pedro foi para a primitiva Igreja Católica; a pedra de consolidação de um sólido edifício.
Nossa intenção é situar o papel de BEZERRA DE MENEZES no universo do Espiritismo, a necessidade de destacar a figura sábia, bondosa e inteligente, assim também, a sua grandiosa participação na implantação e desenvolvimento da Doutrina Espírita no Brasil.
(trecho extraído da Revista “Coleção Espiritismo”
(continua amanhã)
terça-feira, 6 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
06 de Outubro de 2009
"Devoção é a chispa que faz arder o Fogo que eleva a humanidade."
Trigueirinho
"Devoção é a chispa que faz arder o Fogo que eleva a humanidade."
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
VOCÊ, que é mãe, lembre-se de que o seu exemplo é a lição mais forte para seu filho.
Não discuta com seu marido diante das crianças.
Não critique o pai diante dos filhos.
Não fale mal dele.
Nunca o diminua com desprezo.
O exemplo de um lar bem constituído é a maior felicidade que você pode legar a seus filhos.
Por amor deles saiba sofrer, se for preciso, porque eles são frutos que você mesmo gerou.
Não discuta com seu marido diante das crianças.
Não critique o pai diante dos filhos.
Não fale mal dele.
Nunca o diminua com desprezo.
O exemplo de um lar bem constituído é a maior felicidade que você pode legar a seus filhos.
Por amor deles saiba sofrer, se for preciso, porque eles são frutos que você mesmo gerou.
O QUE É O ESPIRITISMO
CAPÍTULO QUARTO
DAS REUNIÕES ESPÍRITAS
DAS REUNIÕES ESPÍRITAS
Segunda Parte.
42 – Em vão se alega a utilidade de certas experiências curiosas, frívolas e divertidas, para convencer os incrédulos, é a um resultado muito oposto que se chega. O incrédulo, já levado a zombar das mais sagradas crenças, não pode ver uma coisa séria naquilo do qual se faz um divertimento; não pode ser levado a respeitar o que não lhe é apresentado de maneira respeitável; também das reuniões fúteis e levianas, nas quais não há nem ordem, nem gravidade, nem recolhimento, ele leva sempre má impressão. O que pode, sobretudo, convencê-lo, é a prova de seres cuja memória lhe é cara; diante de suas palavras graves e solenes, diante das revelações íntimas, é que se o vê emocionar-se e fraquejar. Mas, pelo fato de que há mais respeito, veneração, afeição pela pessoa cuja alma se lhe apresenta, ele fica chocado, escandalizado, de vê-la chegar a uma assembléia sem respeito, no meio de mesas que dançam e da pantomima dos Espíritos levianos; por incrédulo que seja, sua consciência repele essa mistura do sério e do frívolo, do religioso e do profano, por isso taxa tudo isso de charlatanice, e, freqüentemente, sai menos convencido do que quando entrou.
As reuniões dessa natureza fazem sempre mais mal do que bem, porque afastam da Doutrina mais pessoas do que a ela conduzem, sem contar que se prestam a motivar a crítica dos detratores, que nela encontram motivos fundados de zombaria.
NOTA:- Chegamos ao final da digitação do Livro – O QUE É O ESPIRITISMO – de ALLAN KARDEC.
Esperamos ter dado a nossa humilde e pequena colaboração na divulgação da DOUTRINA ESPÍRITA.
42 – Em vão se alega a utilidade de certas experiências curiosas, frívolas e divertidas, para convencer os incrédulos, é a um resultado muito oposto que se chega. O incrédulo, já levado a zombar das mais sagradas crenças, não pode ver uma coisa séria naquilo do qual se faz um divertimento; não pode ser levado a respeitar o que não lhe é apresentado de maneira respeitável; também das reuniões fúteis e levianas, nas quais não há nem ordem, nem gravidade, nem recolhimento, ele leva sempre má impressão. O que pode, sobretudo, convencê-lo, é a prova de seres cuja memória lhe é cara; diante de suas palavras graves e solenes, diante das revelações íntimas, é que se o vê emocionar-se e fraquejar. Mas, pelo fato de que há mais respeito, veneração, afeição pela pessoa cuja alma se lhe apresenta, ele fica chocado, escandalizado, de vê-la chegar a uma assembléia sem respeito, no meio de mesas que dançam e da pantomima dos Espíritos levianos; por incrédulo que seja, sua consciência repele essa mistura do sério e do frívolo, do religioso e do profano, por isso taxa tudo isso de charlatanice, e, freqüentemente, sai menos convencido do que quando entrou.
As reuniões dessa natureza fazem sempre mais mal do que bem, porque afastam da Doutrina mais pessoas do que a ela conduzem, sem contar que se prestam a motivar a crítica dos detratores, que nela encontram motivos fundados de zombaria.
NOTA:- Chegamos ao final da digitação do Livro – O QUE É O ESPIRITISMO – de ALLAN KARDEC.
Esperamos ter dado a nossa humilde e pequena colaboração na divulgação da DOUTRINA ESPÍRITA.
segunda-feira, 5 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
05 de Outubro de 2009
"Lembra-te sempre: ouvir, tocar, ver, saber e calar."
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
CADA um recebe de acordo com o que dá.
Se você der ódio e indiferença, há de recebê-los de volta.
Mas se der atenção e carinho, há de ver-se cercado de afeto e amor.
Ninguém se aproxima do espinheiro, por causa dos espinhos, nem do lodo, porque suja.
Mas todos apreciam permanecer perto das flores, que espalham beleza e perfume.
Cada um recebe de acordo com o que dá.
Se você der ódio e indiferença, há de recebê-los de volta.
Mas se der atenção e carinho, há de ver-se cercado de afeto e amor.
Ninguém se aproxima do espinheiro, por causa dos espinhos, nem do lodo, porque suja.
Mas todos apreciam permanecer perto das flores, que espalham beleza e perfume.
Cada um recebe de acordo com o que dá.
O QUE É O ESPIRITISMO
CAPÍTULO QUARTO
DAS REUNIÕES ESPÍRITAS
DAS REUNIÕES ESPÍRITAS
Primeira Parte
39 – Os Espíritos são atraídos pela simpatia, a semelhança dos gostos e de caracteres, a intenção que faz desejar a sua presença. Os Espíritos Superiores não vão às reuniões fúteis, do mesmo modo que um sábio da Terra não iria numa assembléia de jovens estouvados. O simples bom senso diz que não pode ser de outra forma; ou, se aí vão algumas vezes, é para dar um conselho salutar, combater os vícios, procurar conduzir para o bom caminho; se não são escutados, retiram-se. Seria ter uma idéia completamente falsa, crer que os Espíritos sérios possam se comprazer em responder a futilidades, a perguntas ociosas que não provam nem afeição, nem respeito por eles, nem desejo real, nem instrução, e ainda menos que possam vir dar espetáculo para divertimento dos curiosos. O que não faziam quando vivos, não podem fazê-lo depois de sua morte.
40 – A frivolidade das reuniões tem por resultado atrair os Espíritos levianos que não procuram senão ocasiões de enganarem e de mistificarem. Pela mesma razão que os homens graves e sérios não vão às assembléias levianas. Os Espíritos sérios vão apenas às reuniões sérias, cujo objetivo é a instrução e não curiosidade; é nas reuniões desse gênero que os Espíritos superiores gostam de dar seus ensinamentos.
41 – Do que precede resulta que, toda reunião Espírita, para ser proveitosa, deve, como primeira condição, ser séria e recolhida; que tudo deve se passar nela respeitosamente, religiosamente e com dignidade, se quer obter o concurso habitual dos bons Espíritos. É preciso não esquecer que, se esses mesmo Espíritos aí se fizessem presentes quando vivos ter-se-ia por eles considerações às quais têm ainda mais direito depois de sua morte.
(continua amanhã)
39 – Os Espíritos são atraídos pela simpatia, a semelhança dos gostos e de caracteres, a intenção que faz desejar a sua presença. Os Espíritos Superiores não vão às reuniões fúteis, do mesmo modo que um sábio da Terra não iria numa assembléia de jovens estouvados. O simples bom senso diz que não pode ser de outra forma; ou, se aí vão algumas vezes, é para dar um conselho salutar, combater os vícios, procurar conduzir para o bom caminho; se não são escutados, retiram-se. Seria ter uma idéia completamente falsa, crer que os Espíritos sérios possam se comprazer em responder a futilidades, a perguntas ociosas que não provam nem afeição, nem respeito por eles, nem desejo real, nem instrução, e ainda menos que possam vir dar espetáculo para divertimento dos curiosos. O que não faziam quando vivos, não podem fazê-lo depois de sua morte.
40 – A frivolidade das reuniões tem por resultado atrair os Espíritos levianos que não procuram senão ocasiões de enganarem e de mistificarem. Pela mesma razão que os homens graves e sérios não vão às assembléias levianas. Os Espíritos sérios vão apenas às reuniões sérias, cujo objetivo é a instrução e não curiosidade; é nas reuniões desse gênero que os Espíritos superiores gostam de dar seus ensinamentos.
41 – Do que precede resulta que, toda reunião Espírita, para ser proveitosa, deve, como primeira condição, ser séria e recolhida; que tudo deve se passar nela respeitosamente, religiosamente e com dignidade, se quer obter o concurso habitual dos bons Espíritos. É preciso não esquecer que, se esses mesmo Espíritos aí se fizessem presentes quando vivos ter-se-ia por eles considerações às quais têm ainda mais direito depois de sua morte.
(continua amanhã)
domingo, 4 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
04 de Outubro de 2009
"Não é o eu exterior que te guia os passos, mas o Regente Interior."
Trigueirinho
"Não é o eu exterior que te guia os passos, mas o Regente Interior."
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
TENHA equilíbrio e alegria.
Saiba ser reconhecido.
Procure ser humilde.
Não lance pedras a quem o beneficiou.
Não se julgue diminuído quando o ajudarem.
Saiba agradecer.
Quebre seu orgulho e receba com gratidão o auxilio que lhe derem.
E jamais esqueça o beneficio nem o benfeitor.
O pior dos defeitos é a ingratidão, que despreza e apedreja hoje quem nos beneficiou ontem.
Saiba ser reconhecido.
Procure ser humilde.
Não lance pedras a quem o beneficiou.
Não se julgue diminuído quando o ajudarem.
Saiba agradecer.
Quebre seu orgulho e receba com gratidão o auxilio que lhe derem.
E jamais esqueça o beneficio nem o benfeitor.
O pior dos defeitos é a ingratidão, que despreza e apedreja hoje quem nos beneficiou ontem.
O QUE É O ESPIRITISMO
CAPÍTULO TERCEIRO
SOLUÇÃO DE ALGUNS PROBLEMAS
PELA DOUTRINA ESPÍRITA
PLURALIDADE DOS MUNDOS
O HOMEM DURANTE A VIDA TERRESTRE
Décima Quinta Parte
142 – De onde vem o caráter distintivo dos povos?
São Espíritos que têm, mais ou menos, os mesmos gostos e as mesmas inclinações que se encarnam num meio simpático, e freqüentemente no mesmo meio, onde podem satisfazer suas inclinações.
143 – Como progridem e como degeneram os povos?
Se a alma é criada ao mesmo tempo que o corpo. A dos homens de hoje são tão novas, tão primitivas quanto às dos homens da Idade Média. E, desde então, pergunta-se por que elas têm costumes mais dóceis e uma inteligência mais desenvolvida? Se, na morte do corpo, a alma deixa definitivamente a Terra, pergunta-se, ainda, qual seria o fruto do trabalho que se faz para melhorar um povo, se está a recomeçar com todas as almas novas que chegam diariamente?
Os Espíritos se encarnam em um meio simpático e em relação com o grau de seu adiantamento. Um chinês, por exemplo, que progrediu suficientemente, e não encontra na sua raça um meio correspondente ao grau que alcançou, se encarnará entre um povo mais avançado. À medida que uma geração dá um passo à frente, ela atrai, por simpatia, novos Espíritos mais avançados, e que talvez sejam os que viveram em um mesmo país, se progrediram, e é assim que, passo a passo, uma nação avança. Se a maioria dos novos fosse de uma natureza inferior, os velhos partindo cada dia e não retornando a um meio mais inferior, o povo degeneraria e acabaria por se extinguir.
NOTA:- Estas questões levantam outras que encontram sua solução no mesmo principio; por exemplo, de onde vem a diversidade de raças sobre a Terra? Há raças rebeldes ao progresso? A raça negra é suscetível de alcançar o nível das raças européias? A escravidão é útil ao progresso das raças inferiores? Como pode se operar a transformação da Humanidade? – (O Livro dos Espíritos: Lei do progresso, nº 776 e seguinte – Revista Espírita, 1862, pág. 1: Doutrina dos anjos decaídos – Idem, 1862, pág. 97: Perfectibilidade da raça negra)
(continua amanhã)
SOLUÇÃO DE ALGUNS PROBLEMAS
PELA DOUTRINA ESPÍRITA
PLURALIDADE DOS MUNDOS
O HOMEM DURANTE A VIDA TERRESTRE
Décima Quinta Parte
142 – De onde vem o caráter distintivo dos povos?
São Espíritos que têm, mais ou menos, os mesmos gostos e as mesmas inclinações que se encarnam num meio simpático, e freqüentemente no mesmo meio, onde podem satisfazer suas inclinações.
143 – Como progridem e como degeneram os povos?
Se a alma é criada ao mesmo tempo que o corpo. A dos homens de hoje são tão novas, tão primitivas quanto às dos homens da Idade Média. E, desde então, pergunta-se por que elas têm costumes mais dóceis e uma inteligência mais desenvolvida? Se, na morte do corpo, a alma deixa definitivamente a Terra, pergunta-se, ainda, qual seria o fruto do trabalho que se faz para melhorar um povo, se está a recomeçar com todas as almas novas que chegam diariamente?
Os Espíritos se encarnam em um meio simpático e em relação com o grau de seu adiantamento. Um chinês, por exemplo, que progrediu suficientemente, e não encontra na sua raça um meio correspondente ao grau que alcançou, se encarnará entre um povo mais avançado. À medida que uma geração dá um passo à frente, ela atrai, por simpatia, novos Espíritos mais avançados, e que talvez sejam os que viveram em um mesmo país, se progrediram, e é assim que, passo a passo, uma nação avança. Se a maioria dos novos fosse de uma natureza inferior, os velhos partindo cada dia e não retornando a um meio mais inferior, o povo degeneraria e acabaria por se extinguir.
NOTA:- Estas questões levantam outras que encontram sua solução no mesmo principio; por exemplo, de onde vem a diversidade de raças sobre a Terra? Há raças rebeldes ao progresso? A raça negra é suscetível de alcançar o nível das raças européias? A escravidão é útil ao progresso das raças inferiores? Como pode se operar a transformação da Humanidade? – (O Livro dos Espíritos: Lei do progresso, nº 776 e seguinte – Revista Espírita, 1862, pág. 1: Doutrina dos anjos decaídos – Idem, 1862, pág. 97: Perfectibilidade da raça negra)
(continua amanhã)
sábado, 3 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
03 de Outubro de 2009
"Lava-te nas águas puras da decisão e deixa-te transformar pela energia de teu interior."
Trigueirinho
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
NÃO perca sua serenidade!
Quando a irritação nos move, a saúde se descontrola, os órgãos se perturbam e sofremos terrivelmente.
Se o amigo o traiu, se sua parenta inventou uma calúnia, se aquele a quem você ajudou cometeu uma injustiça, uma ingratidão, perdoe!!
São pessoas enfermas: tenha pena delas.
Mas você, não perca sua serenidade, não dê a entender que foi atingido.
Quando a irritação nos move, a saúde se descontrola, os órgãos se perturbam e sofremos terrivelmente.
Se o amigo o traiu, se sua parenta inventou uma calúnia, se aquele a quem você ajudou cometeu uma injustiça, uma ingratidão, perdoe!!
São pessoas enfermas: tenha pena delas.
Mas você, não perca sua serenidade, não dê a entender que foi atingido.
O QUE É O ESPIRITISMO
CAPÍTULO TERCEIRO
SOLUÇÃO DE ALGUNS PROBLEMAS
PELA DOUTRINA ESPÍRITA
PLURALIDADE DOS MUNDOS
O HOMEM DURANTE A VIDA TERRESTRE
Décima Quarta Parte.
140 – Não se poderia admitir, segundo a idéia de algumas pessoas, que a alma não encarna senão uma vez, e que ela cumpre seu progresso no estado de Espírito, ou em outras esferas?
Essa proposição seria admissível se não houvesse sobre a Terra senão homens do mesmo grau moral e intelectual, caso em que se poderia dizer que a Terra está afetada a um grau determinado; ora, tem-se, diante de si, a prova contrária. Não se compreenderia, com efeito, que o selvagem não possa alcançar a civilização neste mundo, uma vez que há almas mais avançadas encarnadas sobre o mesmo globo, de onde é preciso concluir que a possibilidade da pluralidade das existências terrestre resulta dos próprios exemplos que se tem sob os olhos. Se fora de outro modo, seria preciso explicar: primeiro, por que só a Terra teria o monopólio das encarnações? Segundo, por que, tendo esse monopólio, aí se encontram almas encarnadas em todos os graus?
141 – Por que se encontram, no meio de sociedades civilizadas, seres de uma ferocidade semelhante à dos selvagens mais bárbaros?
São Espíritos muito inferiores, saídos de raças bárbaras, e que ensaiaram se reencarnar num meio que não é o seu, e onde se encontram deslocados, como se um camponês se encontrasse de repente transportado para as altas rodas sociais.
NOTA:- Não se poderia admitir sem denegar a DEUS toda justiça e toda bondade, que a alma do criminoso endurecido tenha, na vida atual, o mesmo ponto de partida que a de um homem cheio de todas as virtudes. Se a alma não é anterior ao corpo, a do criminoso e a do homem de bem são tão novas uma como a outra; por que uma seria boa e a outra má?
(continua amanhã)
SOLUÇÃO DE ALGUNS PROBLEMAS
PELA DOUTRINA ESPÍRITA
PLURALIDADE DOS MUNDOS
O HOMEM DURANTE A VIDA TERRESTRE
Décima Quarta Parte.
140 – Não se poderia admitir, segundo a idéia de algumas pessoas, que a alma não encarna senão uma vez, e que ela cumpre seu progresso no estado de Espírito, ou em outras esferas?
Essa proposição seria admissível se não houvesse sobre a Terra senão homens do mesmo grau moral e intelectual, caso em que se poderia dizer que a Terra está afetada a um grau determinado; ora, tem-se, diante de si, a prova contrária. Não se compreenderia, com efeito, que o selvagem não possa alcançar a civilização neste mundo, uma vez que há almas mais avançadas encarnadas sobre o mesmo globo, de onde é preciso concluir que a possibilidade da pluralidade das existências terrestre resulta dos próprios exemplos que se tem sob os olhos. Se fora de outro modo, seria preciso explicar: primeiro, por que só a Terra teria o monopólio das encarnações? Segundo, por que, tendo esse monopólio, aí se encontram almas encarnadas em todos os graus?
141 – Por que se encontram, no meio de sociedades civilizadas, seres de uma ferocidade semelhante à dos selvagens mais bárbaros?
São Espíritos muito inferiores, saídos de raças bárbaras, e que ensaiaram se reencarnar num meio que não é o seu, e onde se encontram deslocados, como se um camponês se encontrasse de repente transportado para as altas rodas sociais.
NOTA:- Não se poderia admitir sem denegar a DEUS toda justiça e toda bondade, que a alma do criminoso endurecido tenha, na vida atual, o mesmo ponto de partida que a de um homem cheio de todas as virtudes. Se a alma não é anterior ao corpo, a do criminoso e a do homem de bem são tão novas uma como a outra; por que uma seria boa e a outra má?
(continua amanhã)
sexta-feira, 2 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
02 de Outubro de 2009
"Na escuridão terás os passos iluminados por tua mônada, teu espírito."
Trigueirinho
"Na escuridão terás os passos iluminados por tua mônada, teu espírito."
Trigueirinho
MINUTO DE SABEDORIA
APRENDA a respirar.
A respiração é a nossa principal função biológica e através dela fornecemos ao organismo a vida e a saúde, trazidas a nós pela Energia Cósmica.
Tudo o que vive, respira: plantas, animais e criaturas humanas.
Se impedirmos a respiração, dá-se o fenômeno da morte.
A respiração é a fonte da vida.
Cada vez que aspiramos, introduzimos no organismo a Energia Cósmica, que é Fluido Divino.
Aprenda a respirar conscientemente e evitará numerosas doenças.
A respiração é a nossa principal função biológica e através dela fornecemos ao organismo a vida e a saúde, trazidas a nós pela Energia Cósmica.
Tudo o que vive, respira: plantas, animais e criaturas humanas.
Se impedirmos a respiração, dá-se o fenômeno da morte.
A respiração é a fonte da vida.
Cada vez que aspiramos, introduzimos no organismo a Energia Cósmica, que é Fluido Divino.
Aprenda a respirar conscientemente e evitará numerosas doenças.
O QUE É O ESPIRITISMO
CAPÍTULO TERCEIRO
SOLUÇÃO DE ALGUNS PROBLEMAS
PELA DOUTRINA ESPÍRITA
PLURALIDADE DOS MUNDOS
O HOMEM DURANTE A VIDA TERRESTRE
Décima Terceira Parte.
137 – Qual a causa dos sonhos?
Os sonhos são o resultado da liberdade do Espírito durante o sono; algumas vezes, é a lembrança de lugares e de pessoas que o Espírito viu ou visitou nesse estado. (O Livro dos Espíritos: Emancipação da alma, sono, sonhos, sonambulismo, segunda vista, letargia, etc. nº 400 e seguinte – O Livro dos Médiuns: Evocação de pessoas vivas, nº 284 – Revista Espírita, 1860, pág. 11: O Espírito de um lado e o corpo do outro – Idem, 1860, pág. 81: Estudo das pessoas vivas)
138 – De onde vêm os pressentimentos?
São lembranças vagas e intuitivas do que o Espírito aprendeu nesses momentos de liberdade e, algumas vezes, advertências ocultas dadas pelos Espíritos benevolentes.
139 – Por que há, sobre a Terra, selvagens e homens civilizados?
Sem a preexistência da alma, esta questão é insolúvel, a menos que se admita que DEUS criou almas selvagens e almas civilizadas, o que seria a negação da sua justiça. Por outro lado, a razão recusa admitir que, depois da morte, a alma do selvagem permaneça perpetuamente num estado de inferioridade, nem que ela esteja na mesma posição da do homem esclarecido.
Admitindo-se para as almas, um mesmo ponto de partida, única doutrina compatível com a justiça de DEUS, a presença simultânea da selvageria e da civilização sobre a Terra é uma fato material, que prova o progresso que uns cumpriram e os outros podem realizar. A alma do selvagem alcançara, pois, com o tempo, o grau da alma civilizada; mas como todos os dias morrem selvagem, sua alma não pode alcançar esse grau senão nas encarnações sucessivas, cada vez mais aperfeiçoadas e apropriadas ao seu adiantamento, passando por todos os graus intermediários entre os dois pontos extremos.
continua amanhã)
SOLUÇÃO DE ALGUNS PROBLEMAS
PELA DOUTRINA ESPÍRITA
PLURALIDADE DOS MUNDOS
O HOMEM DURANTE A VIDA TERRESTRE
Décima Terceira Parte.
137 – Qual a causa dos sonhos?
Os sonhos são o resultado da liberdade do Espírito durante o sono; algumas vezes, é a lembrança de lugares e de pessoas que o Espírito viu ou visitou nesse estado. (O Livro dos Espíritos: Emancipação da alma, sono, sonhos, sonambulismo, segunda vista, letargia, etc. nº 400 e seguinte – O Livro dos Médiuns: Evocação de pessoas vivas, nº 284 – Revista Espírita, 1860, pág. 11: O Espírito de um lado e o corpo do outro – Idem, 1860, pág. 81: Estudo das pessoas vivas)
138 – De onde vêm os pressentimentos?
São lembranças vagas e intuitivas do que o Espírito aprendeu nesses momentos de liberdade e, algumas vezes, advertências ocultas dadas pelos Espíritos benevolentes.
139 – Por que há, sobre a Terra, selvagens e homens civilizados?
Sem a preexistência da alma, esta questão é insolúvel, a menos que se admita que DEUS criou almas selvagens e almas civilizadas, o que seria a negação da sua justiça. Por outro lado, a razão recusa admitir que, depois da morte, a alma do selvagem permaneça perpetuamente num estado de inferioridade, nem que ela esteja na mesma posição da do homem esclarecido.
Admitindo-se para as almas, um mesmo ponto de partida, única doutrina compatível com a justiça de DEUS, a presença simultânea da selvageria e da civilização sobre a Terra é uma fato material, que prova o progresso que uns cumpriram e os outros podem realizar. A alma do selvagem alcançara, pois, com o tempo, o grau da alma civilizada; mas como todos os dias morrem selvagem, sua alma não pode alcançar esse grau senão nas encarnações sucessivas, cada vez mais aperfeiçoadas e apropriadas ao seu adiantamento, passando por todos os graus intermediários entre os dois pontos extremos.
continua amanhã)
quinta-feira, 1 de outubro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
01 DE OUTUBRO DE 2009
" Só existe dois dias em que nada pode ser feito.
Um se chama Ontem e o outro se chama Amanhã.
Portanto, hoje é o dia certo para amar, acreditar, fazer, e
principalmente viver. "
(S.S. Dalai Lama)
" Só existe dois dias em que nada pode ser feito.
Um se chama Ontem e o outro se chama Amanhã.
Portanto, hoje é o dia certo para amar, acreditar, fazer, e
principalmente viver. "
(S.S. Dalai Lama)
MINUTO DE SABEDORIA
SE tiver que discutir, faça-o com serenidade.
Lembre-se que seu adversário tem os mesmo direitos que você, de fazer-se ouvido.
Ouça-o com a mesma atenção que gosta de receber.
Não tumultue a discussão: os direitos dele são iguais aos seus.
E, quem sabe, muitas vezes a razão estará com ele.
Então discuta com serenidade, e conquiste fama de sábio e de homem bem educado.
Lembre-se que seu adversário tem os mesmo direitos que você, de fazer-se ouvido.
Ouça-o com a mesma atenção que gosta de receber.
Não tumultue a discussão: os direitos dele são iguais aos seus.
E, quem sabe, muitas vezes a razão estará com ele.
Então discuta com serenidade, e conquiste fama de sábio e de homem bem educado.
O QUE É O ESPIRITISMO
CAPÍTULO TERCEIRO
SOLUÇÃO DE ALGUNS PROBLEMAS
PELA DOUTRINA ESPÍRITA
PLURALIDADE DOS MUNDOS
O HOMEM DURANTE A VIDA TERRESTRE
Décima Segunda Parte.
135 – Por que há idiotas e cretinos?
A posição dos idiotas e dos cretinos seria a menos conciliável com a justiça de DEUS, na hipótese da unicidade da existência. Por miserável que seja a condição na qual um homem nasceu, ele pode dela sair pela inteligência e pelo trabalho; mas o idiotas e o cretino são votados, desde o nascimento até a morte, ao embrutecimento e ao desprezo; não há para eles nenhuma compensação possível. Por que, pois, sua alma teria sido criada idiota?
Os estudos espíritas, feitos sob os cretinos e os idiotas, provam que sua alma é tão inteligente quanto a dos outros homens; que essa enfermidade é uma expiação infligida aos Espíritos por terem abusados da sua inteligência, e que sofrem cruelmente em se sentirem aprisionados aos laços que não podem quebrar, e no desprezo do que se vêem objeto, quando, talvez, tenham sido incensados na sua existência precedente. (Revista Espírita, 1860, pág. 173; O Espírito de um idiota – Idem, 1861, pág. 311: Os cretinos).
136 – Qual é o estado da alma durante o sono?
Durante o sono só o corpo repousa, mas o Espírito não dorme. As observações práticas provam que, nesse instante, o Espírito goza de toda a sua liberdade e da plenitude das suas faculdades. Ele aproveita o repouso do corpo e os momentos em que sua presença nele não é necessária, para agir livremente e ir onde quer. Durante a vida, a qualquer distância que se transporte, o Espírito está sempre ligado ao corpo por um laço fluídico, que serve para chamá-lo, desde que sua presença seja necessária; esse laço não se rompe senão na morte.
(continua amanhã)
SOLUÇÃO DE ALGUNS PROBLEMAS
PELA DOUTRINA ESPÍRITA
PLURALIDADE DOS MUNDOS
O HOMEM DURANTE A VIDA TERRESTRE
Décima Segunda Parte.
135 – Por que há idiotas e cretinos?
A posição dos idiotas e dos cretinos seria a menos conciliável com a justiça de DEUS, na hipótese da unicidade da existência. Por miserável que seja a condição na qual um homem nasceu, ele pode dela sair pela inteligência e pelo trabalho; mas o idiotas e o cretino são votados, desde o nascimento até a morte, ao embrutecimento e ao desprezo; não há para eles nenhuma compensação possível. Por que, pois, sua alma teria sido criada idiota?
Os estudos espíritas, feitos sob os cretinos e os idiotas, provam que sua alma é tão inteligente quanto a dos outros homens; que essa enfermidade é uma expiação infligida aos Espíritos por terem abusados da sua inteligência, e que sofrem cruelmente em se sentirem aprisionados aos laços que não podem quebrar, e no desprezo do que se vêem objeto, quando, talvez, tenham sido incensados na sua existência precedente. (Revista Espírita, 1860, pág. 173; O Espírito de um idiota – Idem, 1861, pág. 311: Os cretinos).
136 – Qual é o estado da alma durante o sono?
Durante o sono só o corpo repousa, mas o Espírito não dorme. As observações práticas provam que, nesse instante, o Espírito goza de toda a sua liberdade e da plenitude das suas faculdades. Ele aproveita o repouso do corpo e os momentos em que sua presença nele não é necessária, para agir livremente e ir onde quer. Durante a vida, a qualquer distância que se transporte, o Espírito está sempre ligado ao corpo por um laço fluídico, que serve para chamá-lo, desde que sua presença seja necessária; esse laço não se rompe senão na morte.
(continua amanhã)
quarta-feira, 30 de setembro de 2009
PENSAMENTO DO DIA
30 de Setembro de 2009
" Deixa-te tocar pela Verdade, e o medo se esvaecerá."
Trigueirinho
" Deixa-te tocar pela Verdade, e o medo se esvaecerá."
Trigueirinho
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